Endet das Exil des Wissens?

„Eine Generation wächst heran, in der Wissen bestraft wird und die lernt, dass Unwissenheit Glück bedeutet. Die nächste Generation wird nicht einmal wissen, dass sie unwissend ist, weil sie nicht wissen wird, was Wissen überhaupt ist.“

Ich stoße in letzter Zeit häufig auf diese Worte von Ursula K. (Kroeber) Le Guin. Tatsächlich fassen sie den Prozess auf schlichte Weise zusammen. Wir leben in einer Zeit, die zwar als ‚Informationszeitalter‘ oder ‚Informationsgesellschaft‘ bezeichnet wird, in der das Wissen jedoch ins Exil geschickt wurde.

Wir erleben, wie das Individuum – eine Synthese aus sozialen, kulturellen und wirtschaftlichen Beziehungen – in einem Umfeld, in dem weitgehend diejenigen dominieren, die so denken, wie sie leben, nun Groll gegen jene hegt, die sich bemühen, so zu leben, wie sie denken. Werte, Prioritäten, Prinzipien und Ablehnungen befinden sich ebenfalls im Exil!

Ist es nicht unser Recht, jetzt zu fragen: Wie sollte man ein Zeitalter nennen, in dem der Zugang zu Informationen so einfach geworden ist, die Infrastruktur, um korrekte Informationen zu erlangen und zu interpretieren, jedoch schwächelt?

Können die Prioritäten des Tages und deren Bestimmtheit den Menschen so weit von der Tatsache entfremden, dass er mehr ist als nur biologische Bedürfnisse und Genüsse?

Und wo soll man den Zustand einordnen, in dem jeder – insbesondere durch soziale Medien wie Twitter – glaubt, sich mit jedem und allem gleichsetzen zu können, sowie das Bestreben, anderen die Welt erklären zu wollen?

Der wirtschaftliche Verfall beeinflusst alles von Grund auf, ja, aber wie soll der soziale Verfall repariert werden?

Nach dieser Einleitung machen wir eine Pause, um dieses Thema später fortzusetzen...

Du bist es, der 'Türkiyeli!'

Von Zeit zu Zeit tauchte diese Diskussion auf; sie wurde mit Begriffen wie ‚türkische Literatur‘, ‚Literatur in türkischer Sprache‘ usw. geführt. Dieser Unsinn entspringt dem Komplex und der Feindseligkeit einiger unserer Intellektuellen, die das Wort ‚türkisch‘ nicht aussprechen können und jeden, der es tut, als ‚rassistisch‘ oder ‚faschistisch‘ betrachten. Mehr noch: Wie Attila İlhan sagte, „hat die Türkei ein Kontingent an Verrätern“.

Heutzutage kursiert wieder das Wort ‚Türkiyeli‘ (jemand aus der Türkei). Es wird versucht, das Wort ‚türkisch‘ zu einem Angstobjekt zu machen. Man kann ‚Franzose‘, ‚Deutscher‘, ‚Italiener‘ sein, aber niemals ‚türkisch‘; man kann ‚Türkiyeli‘ sein – was auch immer das bedeuten mag!

Gibt es irgendwo auf der Welt eine andere Gruppe von Menschen, die sich als Intellektuelle bezeichnen und ihrer eigenen nationalen Identität sowie ihrem Staatsbürgerbewusstsein so feindselig gegenüberstehen?

Die Definition von Gazi Mustafa Kemal Atatürk ist klar: „Das Volk der Türkei, das die Republik Türkei gegründet hat, wird als türkische Nation bezeichnet.“

Die Türkei ist ein Nationalstaat. Wie mein geschätzter Lehrer Prof. Dr. Barış Doster feststellt: „Die Türken haben eine Sprache; Türkisch. Sie haben einen Staat; die Republik Türkei. Sie haben ein Land; die Türkei. Im historischen Prozess ist ‚türkisch‘ sowohl der Name der Ethnie als auch der Name der nationalen Identität, der übergeordneten Identität und der gemeinsamen Identität.“

Es ist absurd, wenn diejenigen, die Ethnizismus, Sektierertum sowie die Verteidigung feudaler Stammes- und Sektenführer als Fortschrittlichkeit betrachten, das Türkischsein als Rassismus oder Faschismus bezeichnen.

Die laizistische Republik und die türkische Identität, die mit der Politik der politisch-islamistischen Regierung, durch Migrationsmanagement mittels Flüchtlingen und Asylsuchenden sowie durch demografische Besatzung konfrontiert sind, stehen heute unter Belagerung und Angriff.

In diesem Land, das durch Projekte des Imperialismus – seien sie unter Namen wie BOP, GOKAP usw. bekannt – und durch eine Politik des ‚Ummah-Gedankens‘ gespalten und leichter regierbar gemacht werden soll, ist es genau diese Identität und die laizistische Republik Türkei, die wie eine Festung gegen diese Pläne und Projekte steht!

Ein Teil des Nationalismus, der durch das Türkisch-Islamische Synthese-Projekt des Regimes vom 12. September in Richtung des Ummah-Gedankens abgedriftet ist, sowie einige Linke, die von ihrer eigenen Nation und ihrem Boden entfremdet wurden, können dies leider nicht sehen, wollen es nicht sehen oder sind bewusst ein Teil davon.

Lassen Sie uns noch einmal betonen: Wir, die wir auf diesem Boden leben, sind Bürger der Republik Türkei. Wir sind durch das Band der Staatsbürgerschaft verbunden. Wir sind nicht ‚Türkiyeli‘, wir sind Türken!