Was ist eigentlich Schönheit (Kultur)

Hallo,

ihr freien Geister, ihr freien Gewissen, ihr wunderbaren Menschen.

Wir blicken weiter durch den Spiegel der Kunst…

Was uns heute im Spiegel der Kunst erscheint, ist wieder die Schönheit, aber die Schönheit innerhalb der Kultur…

Liebe Leserin, lieber Leser,

hast du jemals darüber nachgedacht?

Hat die Schönheit die Kultur hervorgebracht? Oder die Kultur die Schönheit?

Aber hast du über diese Fragen noch einmal nachgedacht?

Könnte die Sinnsuche des Menschen zuerst gleichzeitig religiöse Überzeugungen, Kulturen und danach die Schönheitsbegriffe geschaffen haben, die sich in diesen Überzeugungen und Kulturen voneinander unterscheiden?

Wie ist die Frage? Schön…

Die Sinnsuche des Menschen,

wenn sie nicht wäre…

Würde Kultur entstehen?

Wenn Kultur nicht entstünde…

Würde man überhaupt von Schönheit sprechen?

Hast du eine Antwort darauf?

Liebe Leserin, lieber Leser, suchst du den Sinn im Universum, den Sinn in dir selbst?

Oder suchst du und findest ihn nicht? Oder sagst du: Was soll schon passieren, wenn ich ihn finde? Was soll passieren, wenn ich ihn nicht finde?

Weißt du nicht, dass wenn der Sinn verloren geht, auch die Schönheit in der Kultur verloren geht?

Oder denkst du dir: Was ist denn dieser Sinn, Herr Abidin, ist das etwas, das man essen oder trinken kann?

Das kannst du denken, liebe Leserin, lieber Leser, ich werde dir wahrlich nicht böse sein…

Denkst du, ich sage einfach: „Das ist der Zeitgeist“ und gehe weiter?

Wahrlich, das kann ich nicht.

Unser Thema ist die Schönheit, wie könnten wir darauf verzichten…

Wir sind verpflichtet, das zu schreiben, was wir wissen…

In der Annahme, dass ihr meine letzten beiden Artikel gelesen habt: Wie ihr bemerkt habt, haben wir versucht, die Schönheit aus der Perspektive der Kulturanthropologie, der Evolutionsbiologie und der Evolutionspsychologie zu betrachten. Wir haben schon einiges dazu gesagt. Nun erlaubt mir: Lasst uns diesmal versuchen, den Schönheitsbegriff im Kontext der Sinnsuche sowie seiner kulturellen und religiösen Dimensionen zu behandeln.

Beginnend mit den ersten Menschen war der erste grundlegende Widerspruch, der sich zwischen dem Menschen und der Natur sowie dem Universum entwickelte, die Erkenntnis, dass er selbst endlich ist, während Natur und Universum im Vergleich zu ihm in Kontinuität bestehen. Wenn er auf die Natur blickte, die kontinuierlich ist und in Perfektion funktioniert, sah er, dass sich alles in zeitlichen Zyklen wiederholt; das heißt, die Natur stirbt mit Beginn der Kälte im Herbst und wird mit Beginn der Wärme im Frühling wiedergeboren. Aber wenn er selbst oder seine Liebsten sterben, werden sie nicht wiedergeboren. Die Sonne geht jeden Tag auf und unter, er selbst aber wird, wenn er einmal untergegangen ist (also gestorben ist), nicht wiedergeboren. Berge, Hügel, Flüsse, Sterne, Seen und Meere bleiben an ihrem Platz, das heißt, sie verkünden trotz der Sterblichkeit des Menschen ihre Unsterblichkeit, genau wie die Sonne. Versetzt euch jetzt einmal in die Lage dieser ersten Menschen, schauen wir mal… Sagt ihr, was für ein gewaltiger Widerspruch das ist? Oder sagt ihr es nicht?

Ihr beginnt den Tag mit dem Aufgang der Sonne und beendet ihn mit ihrem Untergang. Auch wenn sie nachts verschwindet, ist die Sonne immer da, aber wenn eure Mutter, euer Vater, eure Liebsten, eure Kinder, eure Freunde sterben, sind sie nicht mehr da. Die Sonne altert nie, sie empfängt uns jeden Tag mit derselben Schönheit. Aber altern wir nicht von dem Moment an, in dem wir geboren werden, und sterben wir nicht am Ende? Wir sterben sehr wohl.

Fragen wir uns also nicht (also, haben unsere Vorfahren nicht gefragt…), warum sterben wir, während diese Dinge niemals sterben, oder warum können Bäume, selbst wenn sie saisonal sterben, blühen und Früchte tragen, wenn die Jahreszeit kommt? Und wo verschwindet diese Sonne jeden Tag, um dann wieder aufzutauchen? Die Sonne geht weg, es wird dunkel, Angst ergreift die Berge. Sie kommt wieder, alles wird hell, die Ängste lösen sich auf. Aber wohin geht diese Sonne? Gibt es an dem Ort, an den sie geht, einen Beweger, den wir nicht sehen können und der all ihre Bewegungen ausführt? Außerdem, wird all dieser Wandel in der Natur von einer Macht vollzogen, die an einem Ort lebt, den wir nicht sehen und nicht kennen? Warum tut sie das alles? Und tut sie das alleine? Oder tut sie es mit Mächten wie ihr selbst?

Sie haben gefragt, um zu verstehen und Sinn zu geben, wie hätten sie auch nicht fragen können? Und was für Fragen sie gestellt haben, in allen erdenklichen Arten. Gott sei Dank haben sie gefragt, und so ist es ihnen gelungen, das Sprechen, Schreiben, Mathematik, Geometrie, Philosophie, Wissenschaft und alle Künste zu erfinden; sie haben unserem Leben einen existenziellen Sinn verliehen.

Das Staunen hat das Entdecken hervorgebracht, und jede neue Information, die entdeckt wurde, hat die Geburt des Sinns begleitet.

Nun; womit haben die Menschen die Natur, das Universum und sich selbst zuerst verstanden? Natürlich, indem sie mit ihren Augen schauten und über die Seherfahrung nachdachten, die durch das Schauen entstand. Und was haben sie getan, nachdem sie nachgedacht hatten? „Ich denke nach, und du scheinst auch nachzudenken… Sollen wir uns gegenseitig erzählen, was wir denken?“, haben sie gesagt. Wahrlich, das haben sie, und vor etwa 50.000 Jahren entstand unsere heutige Sprachfähigkeit. Und ihr fragt, was passiert ist, als sie entstand… Ich sage euch, alles, was uns widerfahren ist, ist wegen dieser Sprache passiert. Ich mache nur Spaß, bitte nehmt das nicht ernst.

Lassen Sie es uns erklären, meine Damen und Herren, denken wir einmal nach. Ihr habt Erfahrungen, die ihr durch eure Sinne gewinnt, und ihr habt Gedanken über diese Erfahrungen, seien sie einfach, ganzheitlich oder einzeln. Gut, aber wie wollt ihr diese Gedanken anderen mitteilen? Mit Worten, nicht wahr? Wie einfach wir das sagen, nicht wahr? Mit Worten…

Denkt bitte an die ersten Menschen, die versuchten, miteinander zu sprechen; es kommen einige Laute aus eurem Mund, und im ersten Moment kann niemand diesen Lauten einen Sinn geben, und man schaut sich mit einem Blick an, der sagt: „Was erzählst du da, mein Freund?“

Der Mensch hat in allem, was er durch seine Sinne, allen voran seine Augen, erlebte, die Repräsentation von etwas anderem gesehen. Er dachte, dass die Dinge, die er sah, vergänglich seien, aber dass diese Vergänglichkeit von einer Macht oder Mächten ohne Vergänglichkeit verursacht wurde. Dass er sich selbst als handelndes Subjekt, also als Ursache seines eigenen Tuns, begriff, bereitete den Boden für diese Denkweise… und so ist es, das war der Grund. Daher führte ihn diese Situation zu der Idee, dass alles, was in der Natur geschieht, wie bei seinem eigenen Tun von einem handelnden Subjekt abhängen müsse, und somit zu der Annahme, dass es ein schöpferisches Subjekt oder schöpferische Subjekte (Gott und Götter) geben müsse.

Dann kam den Menschen folgende Frage in den Sinn: Will uns diese Macht oder diese Mächte durch die Natur und Naturereignisse etwas zeigen oder mitteilen? Wenn sie es zeigen und mitteilen, sind dann all diese Dinge, die wir sehen und erleben, eigentlich Zeichen, also Repräsentationen dessen, was uns gesagt werden soll?

Sind also all diese Geschehnisse eigentlich symbolische Erscheinungsformen einer Wahrheit?

Haben sie darüber nachgedacht, was wir aus all diesen Dingen, die immer wieder geschehen, verstehen sollen und wie wir das, was wir verstehen, einander richtig mitteilen können? Ihr denkt doch auch, dass sie darüber nachgedacht haben, oder?

Natürlich haben sie das. So wie alles, was sie sahen, eine symbolische Repräsentation von etwas anderem war – um es in der Sprache des Sufismus auszudrücken: das Sichtbarwerden des Verborgenen im Offensichtlichen –, so hat der Mensch all diese Dinge sowohl in ihrer offensichtlichen Form, also der Form, wie sie uns erscheint, als auch in ihrer verborgenen Form, also der Form, die wir nicht durch unsere Sinne erleben, aber intuitiv erfassen können, in Worte gefasst und so nach Weisheit gesucht.

Und macht euch bereit, liebe Leserin, lieber Leser; so vollzog sich der erste Akt der Sinnstiftung des Menschen. Worte waren die ersten Schritte dieses Aktes. Als dann Buchstaben und Alphabete entdeckt wurden, ging der symbolische Ausdruck der Repräsentation in die Schrift und danach in die Literatur und die bildenden Künste über. Das heißt, wie bei allem war auch bei der Sinnstiftung die Natur wieder der erste Lehrer des Menschen.

So hat der Mensch eine außer-natürliche Wahrheit geschaffen, und diese Wahrheit hat Sinn, Kultur und Schönheit gleichzeitig und ineinander verschachtelt hervorgebracht.

Ich denke, dass über das, was ich hier geschrieben habe, gut nachgedacht werden sollte…

Das Phänomen der Wahrheit, das aus der Frage nach dem Wesen entsteht, das das Erscheinende sichtbar macht…

Nun, streicht einmal die Frage „Was ist Wahrheit?“ aus eurem Leben…

Schauen wir mal, was passiert.

Weder Sinn noch Kultur noch Schönheit bleiben übrig.

Ihr sagt: „Haben sie etwa etwas Gutes getan, indem sie gefragt haben?“…

Sagt ihr, dass unser Leben in dieser Suche nach Wahrheit und Sinn an einer Neurose zugrunde gegangen ist, in eine Depression abgerutscht ist?

Sagt das nicht, wahrlich, ihr werdet verflucht, das sage ich euch… Legt euch hin, steht auf und betet für eure Vorfahren, sonst wärt ihr wie Gras geworden.

Jetzt könnten einige von euch sagen: „Ach, Herr Lehrer, als ob sie uns Philosophie, Wissenschaft oder Kunst lehren würden, sie haben uns ohnehin schon in Gras verwandelt, von Sinn und Verstand keine Spur, erzählst du uns etwa Märchen?“ Sie können das sagen, denn sie haben recht. Warum haben sie recht? Nun, da ich Lehrer bin und den Zustand der Bildung kenne, haben sie recht. Wenn es keine Philosophie, keine Wissenschaft und keine Kunst gibt, dann gute Nacht für den Geist des Sinns.

Ich habe das Gefühl, ihr fragt: „Wenn es gute Nacht für den Geist des Sinns heißt, warum strengst du uns dann an, Herr Lehrer?“

Liebe Leserin, lieber Leser, wir haben „Gute Nacht“ zum Geist des Sinns gesagt. Nicht zu eurem Geist.

Die wichtigste Aufgabe eines Lehrers ist es, nicht nur seine Schüler, sondern die gesamte Gesellschaft zu erleuchten und den Menschen, die er erleuchtet, als Wegweiser zu dienen. Unser großer Führer Gazi Mustafa Kemal Atatürk ruft den Lehrern zu: „Die Republik verlangt von euch Generationen mit freiem Geist, freiem Gewissen und freiem Verstand.“ Da ich ein Lehrer der Republik bin, der im Lichte unseres Atatürks voranschreiten möchte, muss ich das helle Licht der Philosophie, der Wissenschaft und der Kunst in euren Geistern verbreiten, damit ich meine Pflicht euch gegenüber erfüllen kann. So kann ich euch daran erinnern, dass ohne Wahrheit und Sinn nichts schön werden kann.

Das Motto „Wie du blickst, so siehst du; wie du siehst, so denkst du; wie du denkst, so lebst du“ sagt uns, wir sollen innehalten und uns selbst betrachten. Wenn du Wahrheit und Sinn aus deinem Leben entfernst, bleibt weder eine Kultur, in deren Garten du aufblühen kannst, noch Schönheit… Das sage ich euch…

Genau an diesem Punkt sollten wir uns fragen: Durch welches Fenster der Wahrheit und des Sinns, welcher Kultur und welcher Schönheit blicken meine Augen, und was sehen sie?

Was ist eigentlich Schönheit? Sind es vielleicht die symbolischen Repräsentationen unserer kulturellen Normen, die aus unserem eigenen Verständnis von Wahrheit und Sinn genährt werden?

Was ist eigentlich Schönheit?

Wir werden weiter darüber sprechen.

Bleibt gesund.

Bis zu unserem nächsten Treffen, für jetzt auf Wiedersehen, jetzt und immer, atmet mit Kunst, bleibt mit Kunst.