Die Lehren aus dem Befreiungskrieg

Der türkische Befreiungskrieg wurde durch Kongresse, die von der lokalen auf die nationale Ebene reichten, geformt und zur Reife gebracht. Es ist ein epischer Kampf eines Volkes, das sich im Prozess der Staatsbildung zur Nation entwickelte und im Prozess der Nationsbildung zum Staat wurde, gegen den Imperialismus und seine Anhängsel. Wie mein verstorbener Lehrer Prof. Dr. Bülent Tanör es ausdrückte, ist es ein „gerechter und vom Volk getragener Krieg“. Er begann unter Kriegsbedingungen mit dem Einsatz der Bevölkerung für ihre Heimat und dem Widerstand lokaler Versammlungen. Er wurde unter dem Dach der Nationalversammlung vereint und geführt. Dieser Prozess, der sich während des Krieges formte, ist nach Tanörs Definition eine „Kriegsdemokratie“.  

Den am 19. Mai 1919 begonnenen Befreiungskrieg hat Atatürk sehr gut vorbereitet, organisiert und mit großer Entschlossenheit und Mut geführt. Dank des Befreiungskrieges, dessen Fundament aus heiligem Aufstand, nationalem Eigensinn, berechtigtem Anspruch und festem Glauben bestand, wurde nur vier Jahre nach 1919, im Jahr 1923, eine auf nationaler Souveränität basierende, laizistische und moderne Republik gegründet. Da diese Republik nicht aus der Niederlage des Ersten Weltkriegs, sondern aus dem Sieg des Unabhängigkeitskrieges hervorging, vollzog sie den ehrgeizigsten und umfassendsten revolutionären Aufbruch der Geschichte. 

Gazi Mustafa Kemal Atatürk hatte drei „Misak-ı Milli“ (Nationalpakte). Diese sind: der Boden-Nationalpakt, der Bildungs-Nationalpakt (Tevhid-i Tedrisat) und der Arbeits-Nationalpakt. Atatürk war kompromisslos in Fragen der nationalen Souveränität (Hâkimiyeti Milliye), des nationalen Willens (İrade-i Milliye) und der nationalen Kräfte (Kuvayı Milliye). Die Zeitungen, die als Sprachrohr des Befreiungskrieges dienten, wurden daher Hâkimiyeti Milliye und İrade-i Milliye genannt. Der Name der Bewegung war Kuvayı Milliye; der Name der Organisation war die Gesellschaft zur Verteidigung der Rechte von Anatolien und Rumelien (Anadolu ve Rumeli Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti). 

Atatürk war eifersüchtig auf die volle Unabhängigkeit (İstiklal-i Tam). Denn ohne nationale Souveränität und volle Unabhängigkeit gibt es auch keinen Antimperialismus. 

Atatürk hat sich nie geirrt, hat nie getäuscht und wurde nie in die Irre geführt. Wenn er sagte: „Die Republik Türkei wird glücklich, erfolgreich und siegreich sein“, dann vertraute er einzig und allein auf sein Volk. 

WIE WAREN DIE BEDINGUNGEN IM JAHR 1919?

Gehen wir für einen Moment zurück ins Jahr 1919. Am 15. Mai besetzte die griechische Armee Izmir. Der große Held Hasan Tahsin leistete Widerstand. Er feuerte Schüsse ab. Er fiel als Märtyrer. Am nächsten Tag, dem 16. Mai, brach Mustafa Kemal Pascha mit seinem Gefolge an Bord des Dampfers Bandırma von Istanbul auf. Am 19. Mai erreichte er Samsun.  

Gazi Mustafa Kemal Atatürk war ein sehr erfahrener und erfolgreicher Kommandant in Kriegsfragen. Er hatte am Tripolitanienkrieg (1911 – 1912) teilgenommen. Er gehörte zu den Offizieren, die den Widerstand organisierten, der zu den ersten Beispielen für irreguläre Kriegsführung weltweit zählte. Er war dorthin unter dem Namen Mustafa Şerif und mit der Identität eines Journalisten gereist. Danach war er im Balkankrieg (1912 – 1913) als Stabschef im Bolayır-Korps tätig. Im Ersten Weltkrieg (1914 – 1918) eilte er von Front zu Front; er übernahm sehr wichtige Aufgaben an der Dardanellenfront, der Kaukasusfront und der Syrien-Palästina-Front. Das bedeutet, dass Mustafa Kemal Pascha, als er am 19. Mai 1919 als Inspekteur der 9. Armee in Samsun an Land ging, eine sehr glänzende militärische Karriere vorweisen konnte. 

Doch Atatürk stützte sich nicht nur auf diese Karriere. Er suchte die Befreiung nicht nur bei seinen Waffenbrüdern. Er ging nach Anatolien. Er berief Kongresse ein. Er vereinte sich mit dem Volk. Er führte den Krieg mit dem Willen, der Verwaltung und der Legitimität der Versammlung. Mit dem Krieg führte er auch den Weg zur Staatsbildung und Nationsbildung an. Er vollzog eine Revolution. Er gründete einen Staat. 

DER VON ATATÜRK VERFOLGTE FAHRPLAN

Mustafa Kemal Pascha wusste um die Bedeutung, aus der Geschichte zu lernen, ebenso wie um den Wert der Begegnung mit dem Volk. Nach der Unterzeichnung des Waffenstillstands von Mudros (30. Oktober 1918) war er sich der Ansammlung bewusst, die durch die kleinen und großen Kongresse entstanden war, die auf lokaler Ebene in Anatolien abgehalten wurden. In diesem Zusammenhang zeigten der am 5. November 1918 gegründete Kars-Islam-Rat und die darauf folgenden nationalen, besatzungsfeindlichen und patriotischen Bewegungen und Kongresse die Reaktion in der Bevölkerung. Mustafa Kemal Pascha sammelte all diese Ansammlungen, Erfahrungen, Energien und Begeisterung in einem einzigen Zentrum und organisierte sie. Er löste sie aus der lokalen Ebene und impfte ihnen ein nationales Ziel ein. Mit Gazi Mustafa Kemal Atatürk wurden Reaktion, Wut, Aktion, Organisation, Entschlossenheit, Wille und Kampf nicht mehr regional. Sie entwickelten sich zu einer nationalen Bewegung. Sie gingen über das Lokale hinaus. Sie wurden national.  

Alle diese Bewegungen, die mit dem nationalen Kampf gegen die Besatzung Widerstand leisteten und für die Unabhängigkeit kämpften, waren partizipativ. Ein Wille, der von der Basis zur Spitze aufstieg, trat in den Vordergrund. Deshalb rief Gazi Mustafa Kemal Pascha kurz nach seiner Ankunft in Samsun am 28. Mai 1919 mit dem Rundschreiben von Havza das Volk dazu auf, seine Stimme gegen die Besatzungen zu erheben und zu reagieren. Dieses Rundschreiben war nicht nur das erste nationale Dokument des Befreiungskrieges, sondern signalisierte auch den Weg und die Methode, die Atatürk verfolgen würde. Danach betonte er am 22. Juni 1919 mit dem Amasya-Protokoll, dass die Integrität des Vaterlandes in Gefahr sei, und rief das Volk zur Pflicht, indem er auf die Bedeutung des Mutes und der Entschlossenheit der Nation für die Befreiung hinwies. Er legte fest, mit wem der Befreiungskrieg geführt werden sollte und auf welche Kräfte er sich stützen würde, und verkündete dem Land und der Welt das Ziel, den Umfang, die Methode und die Begründung des Krieges. 

Diese Kampflinie und Methode reifte mit dem Kongress von Erzurum (23. Juli – 7. August 1919), der mit seinen Delegierten regional, aber mit seinen Beschlüssen national war, und dem Kongress von Sivas (4. – 11. September 1919), der sowohl in Bezug auf die Delegierten als auch auf die Beschlüsse national war. Am 23. April 1920 wurde dies in Ankara mit der Großen Nationalversammlung der Türkei (TBMM) gekrönt. Mit der verfassungsgebenden Versammlung, der „Gazi“-Versammlung, erreichte sie ihren Höhepunkt.

Als Ergebnis des partizipativen und revolutionären Kampfes unter der Führung von Gazi Mustafa Kemal Atatürk und des antikolonialen Krieges wurde am 29. Oktober 1923 die Republik gegründet. Ihre Prinzipien waren: volle Unabhängigkeit, nationale Souveränität, Modernität, Laizismus, Volkstümlichkeit, Gleichheit, Vernunft, Wissenschaft und Aufklärung. Der Befreiungskrieg und die Republik wurden zum Vorbild und zur Inspiration für unterdrückte Völker. Deshalb sind Atatürk und der Atatürkismus auch heute noch das Ziel des Imperialismus. 

WAS WAR ATATÜRKS UNTERSCHIED?

Was Atatürk in der Geschichte wichtig, wegweisend, originell und führend machte und ihn als Soldaten, Revolutionär und Staatsgründer unbesiegbar, unfehlbar und gerecht erscheinen ließ, ist seine geistige Vorbereitung. Es ist sein Genie für das richtige Timing. Es sind seine entschlossenen, konsequenten und mutigen Taten. Es ist seine volksnahe, gesellschaftsorientierte, egalitäre, aufklärerische politische Linie und sein Kampf für volle Unabhängigkeit und gegen den Imperialismus. Als er sagte: „Die Republik ist besonders die Stimme der Stimmlosen“, betonte er die soziale und klassenbezogene Dimension der Republik. Als er sagte: „Die Republik ist Tugend“, wollte er zum Ausdruck bringen, dass er die Republik gründete, um die Türkei von der Türkei aus zu regieren, und dass er die Revolutionen durchführte, damit wir nie wieder Untertanen werden, nie wieder in Gefangenschaft geraten und nie wieder besetzt werden. 

Es gibt noch mehr…

Atatürk unterscheidet sich im Umfang. Der Unterschied im Umfang besteht darin, dass er in einer Umgebung, in der die Menschen aus Kars versuchten, Kars zu retten, und die aus Edirne, Edirne zu retten, und in der die patriotischen Organisationen, die gegen die Besatzung Widerstand leisteten, lokal und regional blieben, allen nationalen Kräften ein nationales Ziel aufzeigte. Er machte jeden Patrioten für das gesamte Vaterland verantwortlich. Der Mensch aus Trabzon ist für Maraş verantwortlich, der aus Diyarbakır für Tekirdağ. Genau wie er an der Front sagte: „Es gibt keine Verteidigungslinie, es gibt eine Verteidigungsfläche. Diese Fläche ist das gesamte Vaterland.“ 

Atatürk unterscheidet sich in der Methode. In einer Zeit, in der viele Patrioten darüber diskutierten: „Amerikanisches Mandat oder britisches Protektorat?“, erinnerte Atatürk alle an das eherne Gesetz der Geschichte: „Was mit Krieg aufgebaut wurde, wird durch Krieg zerstört.“ Er sagte, dass der nationale Kampf mit Waffen geführt werden müsse. Genau wie er in den Schlachten von Çanakkale sagte: „Ich befehle euch nicht anzugreifen, ich befehle euch zu sterben.“ 

Atatürk unterscheidet sich im Ziel. Er machte sich nicht auf den Weg, um das Kalifat und das Sultanat zu retten, sondern für eine unabhängige Republik, die auf nationaler Souveränität basiert. In dieser Hinsicht unterscheidet er sich von vielen seiner Kampfgefährten. Tatsächlich kam diese Trennung mit der Eröffnung der Versammlung ans Licht und wurde bei der Abschaffung des Sultanats und des Kalifats, bei der Ausrufung der Republik, bei den Versuchen eines Mehrparteiensystems, im Prozess der Revolutionen und im Verständnis des Laizismus deutlich. 

Deshalb muss man den Wert von Atatürk und der Republik zu schätzen wissen.