Die Republik und das Bewusstsein für Staatsbürgerschaft

Sowohl die Ereignisse in unserer unmittelbaren Umgebung, insbesondere im Nahen Osten, als auch das, was wir in unserem eigenen Land beobachten, zeigen, welch große Katastrophen die Politisierung von Unteridentitäten nach sich zieht.

Denn wenn ethnische, religiöse oder konfessionelle Zugehörigkeiten, Empfindlichkeiten und Identitäten politisiert werden, lassen sie sich vom Imperialismus nur allzu leicht instrumentalisieren. Der US-Imperialismus tut alles in seiner Macht Stehende, um Nationen gegeneinander aufzuhetzen und die Menschen desselben Bodens dazu zu ermutigen und anzustacheln, sich gegenseitig zu bekämpfen.

Dabei war unsere Republik mit der Identität der Nation, der Identität des Staatsbürgers und einer übergeordneten Identität angetreten. Mein Mentor Attila İlhan, an den ich mit Dankbarkeit und Sehnsucht denke, betonte stets, dass ein Republikaner in erster Linie und vor allem über ein Bewusstsein für Heimat, Nation und Geschichte verfügen müsse. Er unterstrich immer, dass unsere Republik, deren 100. Jubiläum wir gefeiert haben, Generationen mit genau diesem Bewusstsein heranbilden wolle. Wie weit sind wir diesem Ziel nähergekommen? Lassen Sie uns darüber diskutieren…

Erstens: Die Republik verlangt nach republikanischen Bürgern in Bewusstsein, Gedächtnis und Herz.

Zweitens: Die Republik respektiert das Lokale, stellt es jedoch nicht über das Allgemeine oder Nationale. Sie hebt die Unteridentität nicht über die übergeordnete Identität.

Drittens: Die Republik ist gegen die Politisierung von ethnischen, religiösen, konfessionellen, regionalen Zugehörigkeiten und verwandtschaftlichen Beziehungen. Sie lehnt die Zugehörigkeit zu und die Repräsentation durch Abstammung, Stamm, Religion, Rasse, Konfession, Region oder Hautfarbe ab. Sie kennt den Staatsbürger. Sie erkennt den Staatsbürger an. Sie nimmt den Staatsbürger als Gegenüber wahr. Deshalb gibt es in der Republik keinen alevitischen Richter, keinen sunnitischen Lehrer, keinen lasischen Arzt, keinen kurdischen Staatsanwalt oder einen Anwalt aus Rize. Es gibt Richter, Lehrer, Ärzte, Staatsanwälte und Anwälte. Sie alle sind Staatsbürger. Wer im öffentlichen Dienst arbeitet, ist ein Staatsbürger, der einen öffentlichen Dienst leistet.

Viertens: Die Republik legt großen Wert auf die Repräsentation der Bürger. So entsendet jede unserer Provinzen eine unterschiedliche Anzahl an Abgeordneten. Doch dieser Abgeordnete vertritt nicht nur seine eigene Provinz, sondern in erster Linie die türkische Nation. Die Legitimität, Rechtmäßigkeit und das Ansehen eines Abgeordneten leiten sich nicht aus seiner Herkunft oder seinem Stammbaum ab, sondern daraus, dass er vom Volk gewählt wurde und den nationalen Willen vertritt.

Fünftens: Die Republik besteht aus Bürgern, die eifersüchtig und sensibel auf die Unabhängigkeit, Integrität, Souveränität und politische Einheit des türkischen Staates und der türkischen Nation achten. Die Ganzheit des Staates, die Einheit der Nation und die Unversehrtheit des Landes sind grundlegend.

Sechstens: Die Republik ist dagegen, dass über den Feudalismus die Tür zum Föderalismus geöffnet wird. Sie akzeptiert Unterschiede und lokale Besonderheiten. Sie lehnt es jedoch ab, dass diese genutzt, instrumentalisiert oder geschürt werden, um zu Spaltung, Zersplitterung, Trennung und Polarisierung zu führen.

Siebtens: Die Republik ist der Staat der türkischen Nation, nicht der von Gemeinschaften, Gruppierungen oder Gruppen. Sie besteht aus Staatsbürgern, nicht aus Gemeinschaften, Gruppierungen oder Gruppen.

Achtens: Die Republik befürwortet eine gemeinwohlorientierte, volksnahe und gesellschaftliche Wirtschaftsordnung. Ein Liberaler mag Armut als natürlich betrachten. Er mag von den Armen erwarten, dass sie sich bietende Chancen nutzen, um reich zu werden, oder zumindest selbst für ihr Auskommen sorgen. Ein Republikaner hingegen ist von Natur aus volksnah. Per Definition ist er gemeinwohlorientiert und egalitär. Er steht für das gesellschaftliche Wohl, das Gemeinwohl und den Sozialstaat.

Neuntens: Die Republik betrachtet den Laizismus neben anderen Aspekten als eine unabdingbare Voraussetzung für Demokratie und als Grundlage für den gesellschaftlichen Frieden. Wie Regis Debray in seinem bedeutenden Buch „Ich erkläre meiner Tochter die Republik“ (Kontiki Yay, Istanbul, 1998) darlegt: „Laizismus ist das Äquivalent zur Freiheit, Demokratie das zur Gleichheit und Sozialität das zur Brüderlichkeit“.

Und die Republik verteidigt die Gleichheit der Bürger. Sie ist gleichgültig und neutral gegenüber den Unteridentitäten und politischen Präferenzen der Bürger. Was sie vom Bürger erwartet, ist Loyalität und Respekt vor den Gesetzen.