Vom echten Efe zu den falschen Efes mit und ohne Absätze

Bevor wir auf die Efes, Zeybeks und Kızans zu sprechen kommen, müssen wir das Umfeld, die wirtschaftliche und soziale Struktur beleuchten, die diese Figuren in der Ägäisregion hervorgebracht haben.  

Im 18. und 19. Jahrhundert führten die Enteignung von Staatsland durch lokale Machtzentren, die in Hafenstädten wie Izmir (Provinz Aydın) aufstrebende Kompradoren-Bourgeoisie und die Ausbeutung durch Wucherer zu einer massiven Verschärfung der Armut und des Einkommensgefälles in der Region. Die Türken, das eigentliche Element des Landes, waren wirtschaftlich weit davon entfernt, auch nur ein sekundäres Element zu sein!  Das Osmanische Reich wiederum wand sich im wirtschaftlichen und politischen Würgegriff des Westens.

Jenseits der folkloristischen, musikalischen und melodischen Darstellung zeigt sich die Tragödie, die der türkische Bauer in jener Zeit erlebte, in all ihrer Realität in den Liedern, Volkstänzen und Erzählungen.

Der Bauer, der gezwungen war, seinen angebauten Tabak bis auf das letzte Gramm an die französische Regie-Verwaltung abzuliefern, wurde von den Regie-Wächtern gnadenlos ermordet, wenn er auch nur eine Handvoll Tabak für sich selbst rauchen oder verkaufen wollte, um ein paar Groschen zu verdienen.

Es ist leider längst in Vergessenheit geraten, dass Lieder wie Çökertme, Karaşar Zeybeği und ähnliche Ayıngacı-Lieder (Tabakschmuggler-Lieder), die heute als Tanzmusik gespielt werden, in Wahrheit Klagelieder für die armen türkischen Bauern sind, die von den Wächtern ermordet wurden.

Die Geschichten der berühmten Efes jener Zeit, die in die Berge zogen, ähneln einander.

Die Lebensgeschichten von Gerali (Kara Ali), Atçalı Kel Mehmet, Çakırcalı Mehmet Efe und Yörük Ali Efe sind zweifellos Gegenstand eines eigenen Artikels.

Das arme Volk sah in den Efes eine Art Köroğlu jener Zeit, der sich gegen die Unterdrückung durch die Ayan, die Zehntpächter (Steuereintreiber), die Gendarmerie, die Regie-Wächter und die Feudalherren auflehnte.

Nachdem wir die Strophen aus den Liedern zitiert haben, die für Kara Ali Efe, der sich gegen die Unterdrückung durch den Feudalherrn Karaosmanoğlu in die Berge zurückzog, und für Çakırcalı, den Albtraum der Regie-Wächter und Feudalherren, gesungen wurden, ist es an der Zeit, auf die heutigen falschen Efes zu sprechen zu kommen.

Gerali-Lied

Geralis Statur ist länger als eine Zypresse                                   

Er beobachtet die Berge im Sommer und im Herbst                                  

In Izmir die Tochter des Balyoz                                   

Ich werde sie umarmen, sagt Gerali    

Ich kam aus Adelle, meine Hände gefesselt                                

Im Herrenhaus von Manisa liegt mein Strick bereit 

Was habe ich dir getan, oh Karaosmanoğlu                          

Meine Jugend ist dahin, sagt Gerali  

Zwei verschiedene Strophen aus dem Çakırcalı-Lied

Die Pappeln von Izmir   

Ihre Blätter fallen

Man nennt uns Çakıcı

Wir stürmen die Herrenhäuser

Mein Grab liegt dem Bozdağ zugewandt

Die Erde darauf ist die Träne meines Auges

Wach auf Mutter, wach auf, sieh was geschah

Der Gipfel des Karıncalı-Berges ist voller Blut

Von einigen Forschern wird das Phänomen des Efe-Tums in der beschriebenen Zeit als „soziales Banditentum“ bezeichnet. Die Lebensgeschichten der Efes, die sich gegen die Grausamkeit des Systems, gegen den Druck von Agha, Feudalherren, Wächtern und Gendarmerie bewaffneten und in die Berge zogen, wurden im Laufe der Zeit durch die Erzählungen und melodischen Stickereien des Volkes zu Legenden. 

Nachdem wir die Volkshelden-Efes des 19. und frühen 20. Jahrhunderts in den Bergen und Yörük-Lagern, die sie bewohnten, zurückgelassen haben, ist es an der Zeit, auf die heutigen falschen Efes zu sprechen zu kommen.

Es ist eine bekannte Tatsache, dass Titel wie „Topuklu Efe“ (Efe mit Absätzen) oder „Topuksuz Efe“ (Efe ohne Absätze), die einigen Politikern in der Ägäisregion großzügig verliehen werden, politisch von Vorteil sind und die Popularität steigern. Es ist an der Zeit, diese Art von Titelraub zu hinterfragen, der auf Kosten der Efes von gestern begangen wird, deren Geschichten von Generation zu Generation weitergegeben wurden und die von den Reichen nahmen, um es den Armen zu geben.

Neben den Efes, die gegen Ungerechtigkeit rebellierten und in die Berge zogen, wurden Plünderer, die in die Berge zogen, um zu stehlen und das Volk auszurauben, lokal als „Çalı kakıcı“ (Strauchdiebe) bezeichnet.

Glauben Sie, die Efes von gestern hätten es geglaubt, wenn man ihnen gesagt hätte, dass die heutigen politischen „Strauchdiebe“, die lokal und allgemein Renten abschöpfen und statt dem Volk Rechenschaft abzulegen, der jeweiligen Macht huldigen, eines Tages als Efes gefeiert und verehrt werden würden?