Woran erinnert Sie das tapfere İnebolu?

Es gibt symbolträchtige Namen und symbolträchtige Daten. Manchmal verschmelzen Namen und Daten miteinander und gewinnen gemeinsam an Bedeutung. İnebolu und der 9. Juni sind interessante Beispiele für eine solche Verschmelzung.  

Die Flotte der Alliierten, die den Ersten Weltkrieg gewonnen hatten, ankerte am 13. November 1918 im Bosporus und setzte Truppen an Land. Von diesem Datum an wurden fünf Jahre lang nicht nur die Straßen Istanbuls, sondern auch die Ehre und Würde der türkischen Nation von den Stiefeln der Besatzungsarmeen mit Füßen getreten. 

Während das Kalifat und das Sultanat kapitulierten, wählte Ankara – das administrative, politische und rechtliche Zentrum des türkischen Unabhängigkeitskrieges – den Kampf unter der Parole „Entweder Unabhängigkeit oder Tod“! Die von den Briten angeführten Besatzungsmächte verfolgten eine vielschichtige Isolationspolitik gegen Ankara. Patriotischen zivilen und militärischen Kadern sowie Intellektuellen wurde die Reise von Istanbul nach Ankara verwehrt, und die Ankunft von in- und ausländischen Hilfsgütern in Ankara wurde blockiert.

Da die Umgebung von İzmit, Adapazarı, Hendek, Düzce und Bolu unter der Kontrolle von Aufständischen stand, die von den Briten und dem Palast unterstützt wurden und gegen den nationalen Befreiungskampf agierten, war diese Route nicht sicher. Die sichere Verbindung, die Ankara und die Front atmen ließ, konnte über die Linie İnebolu-Kastamonu-Ilgaz-Çankırı gewährleistet werden. Die sicherste Route (der Weg der Unabhängigkeit), über die zivile und militärische Kader sowie Waffen, Munition und jegliche Logistik Ankara und die Front erreichen konnten, begann in İnebolu!

Die Dörfer, Gemeinden, Kleinstädte, Städte und die Bevölkerung auf der Linie İnebolu-Kastamonu-Ankara standen auf der Seite des nationalen Befreiungskampfes. Die zivilen und militärischen Kader der Region folgten der Linie der Verteidigung des Rechts (Müdafaa-i Hukuk) und befolgten die Befehle aus Ankara. Die aus Istanbul geschmuggelten und von den Sowjets erhaltenen Waffen und Munition wurden von den „Seewölfen“ der Lastkahnfahrer-Gilde von İnebolu mit kleinen Booten an Land gebracht und anschließend – da die erwachsenen Männer der Region an der Front waren – von Frauen in Ochsenkarren-Konvois durch dieses schwierige Gelände nach Ankara transportiert.

Da die demografische Struktur dieser Linie nicht problematisch war, konnte trotz aller Bemühungen des britischen und griechischen Geheimdienstes kein Pontos-Aufstand wie in Mittel- und Ostschwarzmeerregionen organisiert werden, obwohl die separatistische Pontos-Gesellschaft bereits 1840 von Priester Kalimatyus bei einem geheimen Treffen im Kloster in İnebolu gegründet worden war!

Die Bewohner von İnebolu zeigten in den schwierigsten Tagen des nationalen Befreiungskampfes außergewöhnliche Anstrengungen und Opferbereitschaft, damit alle Arten von Waffen, Munition und Proviant, die von den Schiffen entladen wurden, so schnell wie möglich die Front erreichten. Am 9. Juni 1921 ließen sie sich trotz der Drohungen und des Beschusses durch die Schiffe Panter und Kılkış der griechischen Marine nicht einschüchtern; sie gaben die am Vortag entladenen Waffen und Munition nicht zurück, sondern bewiesen im Gegenteil eine heldenhafte Tapferkeit, indem sie diese aus der Schussweite des Feindes brachten und in Sicherheit brachten.

Die historische und symbolische Bedeutung des Datums 9. Juni und des Wortes İnebolu ist den tapferen Söhnen und Töchtern von İnebolu zweifellos viel besser bekannt als uns. Die tapferen Kinder des mit der Unabhängigkeitsmedaille ausgezeichneten İnebolu verfügen über mehr als genug Wissen und Sensibilität bezüglich der tiefgreifenden Mission des Ökumenischen Patriarchats von Fener, das Atatürk als einen Herd der Zwietracht und des Verrats bezeichnete, der den Pontos-Aufstand anstachelte und organisierte! 

Hätte man den Gazis und Märtyrern von İnebolu aus dem Befreiungskrieg gesagt: „Es wird der Tag kommen, an dem einige Bewohner von İnebolu zu Füßen des Oberhauptes des griechischen Patriarchats gehen werden, um die Wiederbelebung des Klosters auf dem Geriş-Hügel zu fordern, wo die Grundlagen der Pontos-Gesellschaft, jenes Herdes der Zwietracht und des Verrats in İnebolu, gelegt wurden“, glauben Sie, sie hätten es geglaubt?