Şevket Süreyya Aydemir verstehen oder die Roten Briefe

Şevket Süreyya Aydemir ist ein Autor, der in der Öffentlichkeit vor allem für seine Werke bekannt ist, in denen er Persönlichkeiten untersucht, die eine wichtige Rolle in der türkischen Geschichte spielten. Neben seiner Autobiografie „Suyu Arayan Adam“ (Der Mann, der das Wasser suchte) verfasste er biografische Bücher wie „Tek Adam“ (Der einzige Mann), „İkinci Adam“ (Der zweite Mann), „Menderes'in Dramı“ (Menderes' Drama) und „Enver Paşa“.

Dass er jedoch auch ein Denker war, ist weniger bekannt.

Aydemirs Prognosen in seinen Büchern „Suyu Arayan Adam“ und „Kırmızı Mektuplar ve Son Yazılar“ (Rote Briefe und letzte Schriften), dass „das 21. Jahrhundert ein chinesisches Jahrhundert sein könnte“, spiegeln seine Eigenschaft als weitsichtiger Denker wider.

Es ist angebracht, zunächst einen kurzen Überblick über sein Leben zu geben.

VOM TURANISMUS ZUM KEMALISMUS UND SOZIALISMUS: DER MANN, DER DAS WASSER SUCHTE

Aydemir absolvierte die Lehrerschule in Edirne. Wie die große Mehrheit seiner Generation war auch er ein leidenschaftlicher Anhänger der turanistischen Bewegung. Er wurde als Lehrer an die in Aserbaidschan gegründete Regierung berufen und verbrachte die Jahre 1919-1920 dort. Als er jedoch die multiethnische Struktur des Kaukasus sah, begann er die Richtigkeit seiner turanistischen Gedanken zu hinterfragen. Er schloss sich der in Baku gegründeten Türkischen Geheimen Kommunistischen Partei an und trat später der Kommunistischen Partei der Türkei (TKP) bei. Er ging nach Moskau und schrieb sich an der Kommunistischen Universität der Werktätigen des Ostens (KUTV) ein. Nach seinem Wirtschaftsstudium kehrte er 1923 in die Türkei zurück.

Nach seiner Rückkehr in die Türkei schrieb Aydemir Artikel in der Zeitschrift „Aydınlık“, in denen er versuchte, kommunistische Ideen zu verbreiten, wofür er verhaftet wurde. Er kam 1927 durch die allgemeine Amnestie aus dem Gefängnis frei.

Obwohl er danach eine Art „nationalkommunistisches“ Verständnis vertrat, akzeptierte er schließlich die Ansicht, dass der Kemalismus die für die Türkei gültige Ideologie sei.

Infolge dieses Meinungswandels verließ er gemeinsam mit Vedat Nedim Tör die TKP.

Aydemir begann 1928 als Bürokrat in Ankara zu arbeiten. Auf Wunsch von Atatürk gab er 1932 zusammen mit Yakup Kadri Karaosmanoğlu die Zeitschrift „Kadro“ heraus.

Wie bereits erwähnt, schrieb Aydemir neben seinen biografischen und autobiografischen Werken auch die Romane „Toprak Uyanırsa“ (Wenn die Erde erwacht) und „Kahramanlar Doğmalıydı“ (Helden hätten geboren werden müssen).

Als Denker verfasste er zahlreiche Werke wie „İnkılap ve Kadro“ (Revolution und Kader), „Lenin ve Leninizm“ (gemeinsames Buch), „Cihan İktisadiyatında Türkiye“ (Die Türkei in der Weltwirtschaft, Studie/Forschung), „İktisat Mücadelesinde Köy Muallimi“ (Der Dorfschullehrer im wirtschaftlichen Kampf, Artikel), „Halk İçin İktisat Bilgisi“ (Wirtschaftswissen für das Volk, Artikel), „Türkiye Ekonomisi“ (Türkische Wirtschaft, Lehrbuch), „İhtilalin Mantığı ve 27 Mayıs İhtilali“ (Die Logik der Revolution und die Revolution vom 27. Mai, Studie), „Lider ve Demagog“ (Führer und Demagoge, Studie) sowie „Kırmızı Mektuplar ve Son Yazılar“ (Briefe – Artikel).

WAS WAREN SEINE PROGNOSEN IN „Kırmızı Mektuplar VE Son Yazılar“?

„Kırmızı Mektuplar ve Son Yazılar“ ist Aydemirs letztes Buch, das fünf Jahre nach seinem Tod im Jahr 1979 veröffentlicht wurde. Das Buch enthält seinen privaten Briefwechsel mit seinen Freunden aus der KUTV-Zeit, dem Russen Pavel und dem Chinesen Liu Shaoqi, sowie seine letzten Texte, die er vor seinem Tod verfasste.

Das Buch enthält auch Prognosen zu China. Aydemir schreibt: „Doch es wird deutlich, dass es heute eine andere Welt gibt, in der es ein anderes China gibt. Vielleicht könnte das kommende Jahrhundert sogar ein chinesisches Jahrhundert werden. Aber auch heute liegt das große Gewicht auf der Waagschale der Welt im Fernen Osten. Ein Drittel der Weltbevölkerung sind Chinesen. Jedes vierte Kind, das auf der Welt geboren wird, wird in China geboren. Und am Ende unseres Jahrhunderts, also im Jahr 2000, wird China seine Milliarde Menschen in die Waagschale der Welt werfen.“

Diese Prognose wurde durch das Wirtschaftswachstum Chinas bestätigt.

Heutige Experten führen Chinas wirtschaftlichen Erfolg weitgehend auf stabile Regierungen, geduldige strategische Planung, hohe Spar- und Investitionsquoten, dynamische (staatlich unterstützte) Handels-, Investitions- und Industriepolitik, makroökonomische Maßnahmen mit Schwerpunkt auf der Kontrolle von Inflation und Haushaltsdefiziten sowie ein diszipliniertes Arbeits- und Ethikverständnis auf der Grundlage familiärer Bindungen zurück.

Sie weisen darauf hin, dass China in diesem Zustand als Inspirationsquelle für Entwicklungsländer dienen kann, die sich aus dem Würgegriff des westlichen Imperialismus befreien wollen.

Gleichzeitig wird jedoch betont, dass man sich nicht mit reinem Wirtschaftswachstum begnügen dürfe, da dieses die Kluft zwischen Arm und Reich vertiefe, zu gesellschaftlichen Spannungen führe und aufgrund von Energiesicherheit und ökologischer Zerstörung hohe Kosten für China verursache.

Zusammenfassend wird darauf hingewiesen, dass die Fortsetzung des chinesischen Wunders nur durch eine „ausgewogene Entwicklung“ und die Verbesserung der „Wachstumsqualität“ möglich sei.

Das Hauptthema, das ich in meinem Artikel zu vermitteln versuche, ist natürlich nicht die Untersuchung der Gründe für das chinesische Wunder.

DER ARTIKEL „ŞEVKET SÜREYYA AYDEMİR VERSTEHEN ODER DIE ROTEN BRIEFE“ HAT ZWEI ZIELE

Erstens: Unter Berücksichtigung von Aydemirs Weitsicht, wie sie sich im chinesischen Wunder zeigt, sollen seine Ansichten zum Kemalismus und Sozialismus, die er in seinem Buch „İnkılap ve Kadro“ dargelegt hat, zur Diskussion gestellt werden.

Zweitens: Sollte die Türkei bei der Planung ihrer Zukunft, von der Wirtschaft bis zur Außenpolitik, die Gründe für das chinesische Wunder berücksichtigen?

Ein Punkt, der jedoch absolut und unbedingt beachtet werden muss, ist der Ansatz, dass man „nicht von der amerikanischen Nachahmung zur chinesischen Nachahmung übergehen sollte“.

Denn in gewisser Hinsicht ist China in den Kapitalismus integriert.

Obwohl es sich derzeit als Soft Power präsentiert, ist es absehbar, dass es auch sein imperiales Gesicht zeigen wird.

War Atatürks antiimperialistische Wirtschaftspolitik nicht gegen neoliberale Politiken gerichtet?

Es ist bekannt, dass der türkische nationale Befreiungskampf und die Revolutionen unter der Führung von Atatürks nicht nur vielen östlichen Gesellschaften, die Anfang des 20. Jahrhunderts unter der Knechtschaft des Imperialismus standen und sich nicht als Nation konstituieren konnten, als Vorbild dienten, sondern auch die nationale Erweckungsbewegung in China beeinflussten.

Bei der Planung der Zukunft der Welt, wie auch speziell der Türkei, ist es notwendig zu begreifen, dass der vermeintlich unveränderliche Ansatz des neoliberalen Systems geändert werden kann, und es hat sich gezeigt, dass es keine andere Wahl gibt, als eine staatlich gelenkte Planwirtschaft einzuführen.

EIN VORSCHLAG ZUR ORGANISATION EINES „SYMPOSIUMS ÜBER DIE DENKWELT VON ŞEVKET SÜREYYA AYDEMİR“

Im Einklang mit dem Ziel, das ich in meinem Artikel dargelegt habe, bin ich der Meinung, dass einige der Ansichten, die Aydemir insbesondere in seinem Buch „İnkılap ve Kadro“ vorgetragen hat, Ansätze sind, die für die Zukunft der Türkei diskutiert werden sollten.

In diesem Zusammenhang wäre die Organisation eines „Symposiums über die Denkwelt von Şevket Süreyya Aydemir“ nützlich.

Die Artikel, die Yıldırım Koç auf der Grundlage von Dokumenten über Şevket Süreyya Aydemir und die Kadro-Bewegung, der er angehörte, verfasst hat, gewinnen aus diesem Grund an Bedeutung.