Warum ist der Laizismus wichtig?

Im letzten Monat des vergangenen Jahres hatte ich einen Artikel über den Laizismus geschrieben. Aufgrund der Bedeutung des Themas möchte ich erneut einige Punkte dazu äußern. Denn der Laizismus ist nicht bloß eine Frage der Ethik, sondern in vielen Kontexten von großer Bedeutung, etwa bei der Ausbeutung von Menschen, dem reibungslosen Funktionieren der Märkte und der Besetzung politischer Ämter mit kompetenten Politikern. In meinem letzten Beitrag habe ich die Wichtigkeit des Laizismus im Hinblick auf seinen Zusammenhang mit der Armut erörtert und folgende Aussage getroffen:

„Die gegenwärtige Krise mag teilweise vorübergehend sein, aber generell treiben sowohl die Welt als auch – noch schneller – die Türkei in Richtung Armut. Der Zusammenhang zwischen Armut und religiösem Fanatismus besteht darin, dass die Religion als Opium eine narkotische Wirkung auf das verarmende Volk ausübt.“

Das Verständnis und die Anwendung des Laizismus haben nichts mit Religion zu tun. Die in der Gesellschaft bewusst verbreitete Ansicht, dass der Marxismus gegen die Religion sei, ist ein reiner Trugschluss. Der Marxismus ist nicht gegen die Religion, sondern dagegen, dass das Phänomen Religion im politischen Bereich als Opium für das Volk benutzt wird, um die Menschen zu täuschen. Auch nach der Gründung der Sowjetunion forderte Lenin in einem veröffentlichten Dekret, dass man sich nicht in die Religion des Volkes einmischen solle, jedoch müsse verhindert werden, dass das Phänomen und die Praxis der Religion in den öffentlichen Raum treten. Wenn wir uns die heutigen Bedingungen ansehen, ist es dann nicht offensichtlich, dass unser Volk, das zunehmend verarmt, mit der als Opium missbrauchten Religion ruhiggestellt wird? In Interviews sieht man, dass Menschen, die stundenlang in der Kälte und manchmal im Regen in Schlangen für ein oder zwei Laibe Brot warten, bei Fragen zu politischen Entscheidungen die erwartete, bekannte Antwort geben. Wäre es nicht natürlich, dass die politische Macht, die diese Garantie hat, bei der Umsetzung ihrer falschen Wirtschaftspolitik keine Sorgen um Wählerstimmen haben muss? Kurz gesagt, das Einlullen des Volkes mit bigotten religiösen Ansichten drängt diejenigen, die auf dem Regierungssessel sitzen, dazu, statt rationaler Entscheidungen willkürliche oder partei- bzw. politikorientierte Entscheidungen zu treffen. Diejenigen, die unter dieser Situation leiden, sind wiederum das Volk, doch leider können sie aufgrund des ihnen eingetrichtert religiösen Bewusstseins, oder besser gesagt, der unbewussten Sichtweise, die Lage nicht verstehen.

Wir sehen, dass Arbeiter und ein Großteil unserer Rentner ihre Ausgaben, die sie nicht mit ihrem Lohn oder ihrer Rente decken können, mit Bankkarten bestreiten und sogar versuchen, durch die Nutzung mehrerer Bankkarten ihr fehlendes Einkommen mit Bankkrediten auszugleichen. Wenn wir diese Situation nun analysieren, insbesondere am Beispiel der Arbeiter, zu welchem Ergebnis gelangen wir dann?

Ein Arbeiter erhält nicht den Gegenwert dessen, was er produziert, als Lohn, da der Arbeitgeber die Löhne drückt, um mehr Gewinn zu erzielen. Angesichts dieser Situation versucht der Arbeiter, das für seine Bedürfnisse notwendige Geld durch Bankkredite zu beschaffen. Der Arbeiter, der einen Bankkredit nutzt, zahlt am Ende der Laufzeit seine Schulden bei der Bank inklusive Zinsen zurück. Wenn wir diese Situation mit dem Fall vergleichen, in dem der Arbeiter einen angemessenen Lohn für seine Produktion erhält, stoßen wir auf folgendes Bild: Wenn der Arbeiter den Lohnanteil, den er nicht erhält, als Kredit aufnimmt, zahlt er zusätzlich noch Zinsen darauf. Mit anderen Worten: Wenn das Kapital dem Arbeiter nicht das gibt, was er verdient, und ihn an die Bank verweist, stürzt es den Arbeiter eigentlich in ein doppeltes Ausbeutungsnetz. Denn wenn der Arbeiter den vom Arbeitgeber gekürzten Lohnanteil durch einen Bankkredit ausgleicht, ist er zusätzlich zu der Ausbeutung durch den fehlenden Lohn auch noch einer Zinslast ausgesetzt. Das bedeutet, dass sich der Besitzer des Sachkapitals und der Besitzer des Finanzkapitals bei der Ausbeutung der Arbeit über den Arbeiter zuspielen. In diesem Zusammenspiel intensiviert sich die Ausbeutung der Arbeit und treibt den Arbeiter in die Armut. Doch teilweise durch die Systemideologie und teilweise durch die religiöse Ausbeutungsschleier kann der Arbeiter die Situation in ihrem wahren Ausmaß nicht wahrnehmen und seinen politischen Protest nicht artikulieren.

Der religiöse Fanatismus hat eine sehr wichtige Funktion, die dem Arbeitgeber und dem Imperialismus dient. Erstens bedeutet es, den religiösen Fanatismus durch Bildung schon im Kindesalter zu beginnen, die Jugend von einem Bildungssystem fernzuhalten, das auf Denken und Analyse basiert, und sie zu befehlsbereiten Soldaten zu machen. Die Ausbeutung einer Gemeinschaft mit geschwächtem Verstand durch den Imperialismus ist viel einfacher als die Ausbeutung einer aufgeklärten Gemeinschaft. Ich will damit sagen, dass es nichts mit aufrichtiger Religion zu tun hat, unsere Jugend schon im Kindesalter zu fangen und im Käfig des religiösen Fanatismus zu erziehen, sondern dass dies in direktem Zusammenhang mit der imperialistischen Politik des Kapitalismus steht. Neben dem Zusammenbruch der Grund- und weiterführenden Schulen durch Imam-Hatip-Schulen und andere reaktionäre Maßnahmen, ist die Beherrschung starker Universitäten mit reaktionären religiösen Kadern nicht für das Land von Nutzen, sondern für die Imperialisten, die kommen, um das Land auszubeuten.

Es sollte verstanden werden, dass das Auftreten politischer Kader im Gewand des religiösen Fanatismus nichts mit einem aufrichtigen Religions- und Glaubenssystem zu tun hat, sondern eine Funktion erfüllt, die den Manövern der Imperialisten im Land grünes Licht gibt und ihre Arbeit erleichtert. Die in den letzten Jahren in aller Munde liegende Aussage vom „Politiker, dessen Stirn die Gebetsstelle berührt“ wurde nicht zufällig in den Raum geworfen. Das Ziel hierbei ist zweifach. Erstens die gedankenlose Unterstützung von Politikern, deren Stirn die Gebetsstelle berührt. Was hat nun die gedankenlose Unterstützung von Politikern durch das Volk mit der Funktionsweise des Imperialismus zu tun? Die Sache ist die: Eine politische Macht, die das große Vertrauen ihres Volkes gewonnen hat, lässt sich die Geschäfte oder Abkommen, die sie mit in- und ausländischem Kapital abschließt, vom Volk stillschweigend absegnen, egal ob diese verstanden werden oder nicht, und der Politiker erntet keine heftige Kritik; solche Projekte werden oft nicht einmal den Bevölkerungsschichten gegenüber offengelegt. Wenn dies der Fall ist, können die Imperialisten, die Ambitionen in der Wirtschaft des Landes haben, das gewünschte Projekt im Land umsetzen, ohne auf den Widerstand des Volkes zu stoßen, sobald sie nur den Regierungsflügel überzeugt haben, unter der Bedingung, den Preis zu zahlen.

Genau hier, meine geschätzten Leser, liegt unter den heutigen Bedingungen, in denen der globale Kapitalismus seine Krise nicht überwinden kann und somit der Imperialismus erstarkt, die Rolle des aufkommenden religiösen Fanatismus: Einerseits dient er dazu, die Zugeständnisse der Politiker an die Imperialisten zu verschleiern, und andererseits dazu, die aufgrund der Wirtschaftskrise härter gewordene Führung unter dem Deckmantel des religiösen Fanatismus zu verbergen. Mit anderen Worten: Der bigotte religiöse Fanatismus, der von unserem Volk als heiliger Glaube wahrgenommen wird, aber nichts mit einem aufrichtigen Glaubenssystem zu tun hat, ist sowohl der Weg und die Methode, wie der Imperialismus die Wege zum Herzen des Landes ebnet, als auch die Art und Weise, wie die Verhärtung der Landespolitik dem Volk mit Samthandschuhen schmackhaft gemacht wird.