Misogynie 2 – Die Quelle männlicher manosphärischer Wut und misogyne Radikalisierung

Wir begannen unseren ersten Artikel mit dem Satz: „Die erste und engste Unterscheidung, mit der der Homo sapiens sapiens konfrontiert ist, ist die Geschlechtertrennung; ob benannt oder nicht, der Name dieser Unterscheidung ist 'Frau und Mann'.“

Die historische Rolle der Frau und patriarchale Fakten

Obwohl es Thesen gibt, die behaupten, dass die Frau in der Zeit der Jäger und Sammler genauso aktiv und stark war wie der Mann, kann keine patriarchale These die Tatsache leugnen, dass die Frau, die in einer Zeit ohne Verhütungsmethoden ständig schwanger war, gegenüber dem Mann physisch im Nachteil war.

Der Mythos von der Frau, die trotz Schwangerschaft auf dem Feld arbeitete und ihr Kind direkt nach der Geburt unter einem Baum ablegte, um weiterzuarbeiten, mag Männern gefallen, die ihre eigenen Ehefrauen herabwürdigen wollen, doch die Realität sieht anders aus. In einer Umgebung ohne ausreichende medizinische Versorgung und hygienische Bedingungen bedeutete die Tatsache, dass jede dritte Frau bei der Geburt starb, dass eine Frau während ihrer Schwangerschaft einen Prozess durchlebte, bei dem sie mit einer Wahrscheinlichkeit von 33,33 Prozent bei der Geburt sterben konnte, und jede weitere Geburt brachte sie dem Tod ein Stück näher.

Wir müssen nicht zehntausende Jahre zurückgehen, um dies zu bestätigen. Laut einem Bericht von Ärzte ohne Grenzen (MSF) ist in der Darfur-Region im Sudan, wo aufgrund des Krieges medizinische Einrichtungen nicht zugänglich sind und hygienische Bedingungen nicht gewährleistet werden können, ein starker Anstieg der Mütter- und Kindersterblichkeit zu beobachten. Allein im Zeitraum von Januar bis August 2023 wurden 114 Todesfälle aufgrund von Sepsis (Blutvergiftung) registriert.

Ich weiß nicht, wie sehr die patriarchale Fantasie davon träumt, dass die Frau in der Jäger-und-Sammler-Zeit dem Mann physisch überlegen war, aber unter heutigen Bedingungen ist es eine offensichtliche Realität, dass die Frau selbst in den modernsten Ländern gegenüber dem Mann benachteiligt ist.

Darüber hinaus liegt der Kampf der Frauen um ein Leben unter menschenwürdigen Bedingungen nicht einmal 60 Jahre zurück. Deutschland im Jahr 1956: eine Zeit, in der Frauen die schriftliche Zustimmung ihrer Ehemänner benötigten, um arbeiten zu dürfen. In Straßenumfragen in Deutschland und Schweden wurden Männern zwei Fragen gestellt: „Glauben Sie, dass Frauen wählen sollten?“ und „Glauben Sie, dass Frauen Auto fahren sollten?“. Die Antwort der Mehrheit der Männer war 'Nein'. Sie fügten hinzu, die Aufgabe der Frau sei es, sich um die Kinder zu kümmern, neue Kinder zu gebären, zu putzen und zu kochen. Junge, alte, gebildete und ungebildete Männer sahen es als gesellschaftswidrig an, wenn eine Frau wählte oder Auto fuhr.

Da die Zeiten, in denen Frauen ausgegrenzt, aus dem sozialen Leben ferngehalten und in die Rolle der Haussklavin gezwungen wurden, historisch gesehen gar nicht so weit zurückliegen und nicht jeder Teil der Welt gleichermaßen von der Zivilisation profitiert hat, muss man sich vor der Wiedergeburt des Monsters namens Frauenfeindlichkeit fürchten.

Aktuelle Frauenfeindlichkeit, Algorithmen und Aufmerksamkeitsökonomie

In diesem Zusammenhang werden die frauenfeindlichen Bewegungen, denen sich junge Männer in den letzten Jahren über soziale Medien zugewandt haben, sowie die Zunahme illegaler Organisationen, die solche Gedanken fördern, zumindest von entwickelten Ländern ernst genommen. Diese als gefährlich eingestuften Strömungen werden akademisch erforscht, um Gegenmaßnahmen zu ergreifen.

Der bemerkenswerteste Punkt bei Forschungen unter dem Titel „misogyne Radikalisierung“ ist der durch Algorithmen verursachte schnelle Radikalisierungsprozess.

Die Ebene der sozialen Medien, auf der frauenfeindliche Gruppen miteinander kommunizieren, wird als „Manosphäre“ bezeichnet. Vergleicht man die sozialen Medienaktivitäten auf dieser Ebene mit der Logik der Algorithmen, wird die Situation vollends unüberschaubar. Obwohl Algorithmen von menschlichen Programmierern erstellt werden, werden sie, sobald sie in Betrieb sind, zu einem unkontrollierbaren System, das den Nutzern sozialer Medien automatisch Inhalte zuspielt.

Das Ziel des algorithmischen Systems ist es, die Nutzer dazu zu bringen, auf bestimmte Inhalte zu klicken, diese zu liken, zu teilen und anzusehen. Es wird kaum darauf geachtet, welches Thema die algorithmischen Trends behandeln, die sich bereits verselbstständigt haben. Algorithmen, die das Interesse eines Social-Media-Nutzers an bestimmten Inhalten erkennen, bieten naturgemäß mehr davon an und öffnen so die Türen zur Radikalisierung der Individuen in diesem Bereich. Denn das wichtigste Schlüsselelement des kommerziellen Systems, der sogenannten „Aufmerksamkeitsökonomie“, besteht darin, das Individuum um jeden Preis so lange wie möglich auf der Plattform zu halten.

Die Gewaltkomponente der Frauenfeindlichkeit und die „Incel-Bewegung“

Eine der sozialen Medienströmungen, denen sich Männer mit manosphärischer Tendenz, die über soziale Plattformen und Internetforen miteinander kommunizieren, angeschlossen haben, nennt sich „Incel“ (involuntary celibate), also die Gruppe der unfreiwillig Zölibatären. Die krankhafte Wut, die Männer in solchen Gruppen gegenüber Frauen in ihren Beiträgen äußern, erreicht erschreckende Ausmaße.

Wenn das Thema ein solch ernstes Stadium erreicht, ändert sich naturgemäß auch die Definition von Gruppen wie „Incel“ hin zu „misogynist radicalisation“, also „radikale Frauenfeindlichkeit“. Es ist kein Zufall, dass bei der Definition des Problems das Wort Radikalisierung verwendet wird, das normalerweise den Prozess des Beitritts zu religiösen oder politischen Terrorideologien beschreibt. Tatsächlich wird „radikale Frauenfeindlichkeit“ weltweit als ein Element des religiösen oder nicht-religiösen rechtsextremen Terrorismus anerkannt. Obwohl linke Bewegungen theoretisch eine Haltung für Geschlechtergleichheit einnehmen, wurden sie von radikalen linken Bewegungen ernsthaft dafür kritisiert, in der Praxis nicht danach zu handeln. Radikale linke Bewegungen betonten, dass linke Bewegungen ihre patriarchalen Strukturen in der Praxis beibehalten und Geschlechterfragen als zweitrangig gegenüber dem Klassenkampf angesehen werden. Es muss jedoch angemerkt werden, dass es für linke Bewegungen zweifellos besser ist, für Kritik in dieser Hinsicht offen zu sein, als für rechte Bewegungen, die Frauenfeindlichkeit in den Mittelpunkt ihrer Politik stellen.

Definition von Misogynie und frauenfeindliche Autoren

Was ist also „Misogynie“?

Dieser Begriff, der in unsere Sprache als „Frauenfeindlichkeit“ übersetzt wird, hat eine gewisse Bedeutungseinengung erfahren. Eigentlich bedeutet es „die Abwertung der Frau“. In einer etwas breiteren Definition ist „Misogynie“ die Konzeptualisierung einer frauenfeindlichen Haltung, bei der Männer, die glauben, durch Frauen ungerecht behandelt zu werden, weil sie ihre Sexualität nicht ausleben können, die Frau durch Abwertung und Herabwürdigung wieder in traditionelle Muster drängen wollen.

Der Mann kann die paradoxe Wut, die er gegenüber diesem Wesen empfindet, das er sexuell begehrt, aber gleichzeitig hasst, weder dadurch lösen, dass er es von sich fernhält, noch dadurch, dass er sich selbst von ihm fernhält. Ich denke, der beste Weg, die psychische Verfassung solcher Männer zu verstehen, ist ein genauerer Blick auf die Zeilen, die sie selbst geschrieben haben.

Alfred Döblin legt in seinem 1910 geschriebenen Buch „Die Memoiren des gefühllosen Mannes“ die charakteristischen Merkmale der Frauenfeindlichkeit wie ein volles Geständnis offen. Im Kapitel „Abscheu vor der Frau“ beginnt er seine Geständnisse mit den Worten: „Ich habe eine natürliche Neigung zu Frauen, aber diese Neigung gilt weniger der Frau selbst, sondern nur, weil dieses Wesen eine Frau ist.“ Trotz der schlechten Gefühle, die alles Weibliche in ihm weckt, hat Döblin die krankhafte Vorstellung, dass seine ihn selbst anwidernde Abhängigkeit von der Frau kein bloßes persönliches Problem sei, sondern dass Frauen sogar als Gefahr für die Zukunft des Landes angesehen werden sollten. Daher zögert er nicht, diese Idee in einem Buch zu veröffentlichen und mit dem ganzen Land zu teilen. Er drückt metaphorisch aus, dass er sich tagsüber von dem Wesen namens Frau fernhält: „Aber wenn es Nacht wird, ziehe ich mich aus, indem ich ein Leinentuch über mich lege, weil ich mich schäme, mich vor ihr auszuziehen; während ich mit ihr zusammen sein will, hasse ich sie gleichzeitig“, sagt er. „In mir sind diese beiden Gefühle ständig nebeneinander: 'Ich hasse Frauen, ich hasse, ich hasse, ich hasse!' Meine Wut ist so heftig, dass ich vor Zorn weinen möchte, verdammte Kreaturen“, schreibt er, und am Ende des Buches kommt es zu der Katastrophe, in der Döblin sich selbst zum Opfer und die Frau zum Täter erklärt. Er vergewaltigt das Dienstmädchen im Hotel, in dem er wohnt, übernimmt dafür aber in keiner Weise die Verantwortung. Er behauptet, die Frau habe ihn vergiftet und verdorben, und versucht, sich von seiner unmoralischen, kriminellen, schrecklichen Monstrosität reinzuwaschen, und fordert, dass dieses Recht allen Männern gewährt werden sollte, um einen nationalen Zusammenbruch zu verhindern.

Ein weiterer Autor, der seine schrecklichen Ideen in Büchern veröffentlichte, ist Henry de Montherlant. Montherlant, den Simone de Beauvoir in ihrem Buch „Das andere Geschlecht“ verurteilt, beschreibt Frauen in seiner vierteiligen Romanreihe „Les Jeunes Filles“ (Die jungen Mädchen) meist als passive, schwache und vom Mann abhängige Individuen. Der Hauptcharakter des Romans, Pierre Costals, sieht Frauen nur als sexuelle Objekte oder als Wesen, die sein Leben erleichtern. An einer anderen Stelle des Romans sagt Montherlant, er empfinde gleichzeitig „Verlangen, Wut und Mitleid“ gegenüber der Frau. Die charakteristischen Merkmale von frauenfeindlichen Autoren wie Montherlant oder Döblin sind fast identisch.

Simone de Beauvoir erwähnt in ihrem bahnbrechenden Werk über den Feminismus, „Das andere Geschlecht“ (The Second Sex), das natürlich von der patriarchalen Männerwelt heftig unterdrückt wurde, explizit frauenfeindliche Autoren wie Henry de Montherlant, D.H. Lawrence, Paul Claudel und André Breton. Sie kritisiert systematisch, dass diese Autoren die Individualität und Subjektivität von Frauen ignorieren und sie nur als Objekte betrachten, die das Leben von Männern sinnvoll machen. Tatsächlich widerlegt Simone de Beauvoir allein mit ihrer eigenen Lebensgeschichte die frauenfeindlichen Argumente dieser Männer.

Das eigentlich Zerstörerische an den Büchern dieser frauenfeindlichen Männer war, dass sie mit ihren Werken nicht nur ihre eigene persönliche Welt beeinflussten, sondern auch die gesellschaftlichen Normen ihrer Zeit und damit die Wahrnehmung von Frauen in der Gesellschaft prägten. So finden die Flüstertöne aus den Büchern dieser armseligen Kreaturen immer noch Widerhall in den dunklen Köpfen patriarchaler Gemeinschaften.

Gewalttaten der „Incels“

Aufgrund dieser dunklen Ideen, die einfach nicht verschwinden wollen, sprechen wir derzeit über die Gewaltneigung frauenfeindlicher Gruppen in der manosphärischen Schicht, die in den sozialen Medien entstanden ist. Um das Ausmaß der Situation zu verstehen, ist es sinnvoll, sich die Gewalttaten anzusehen, die von der „Incel“-Gruppe verursacht wurden, auch wenn dies nicht gerade erfreulich ist.

Das Isla-Vista-Massaker 2014: Elliot Rodger tötet bei einem Angriff in der Nähe der University of Santa Barbara sechs Menschen und verletzt 14 weitere. In dem „Manifest“, das er nach dem Angriff veröffentlichte, beschuldigt der Angreifer Frauen, ihm sexuell kein Interesse entgegengebracht zu haben, und erklärt, er habe den Angriff durchgeführt, um gegen diese Situation zu protestieren. Noch erschreckender ist, dass Rodger nicht als Mörder, sondern als Held der „Incel“-Gemeinschaft gefeiert wurde...

Der Lieferwagen-Angriff in Toronto 2018: Alek Minassian, der mit einem gemieteten Lieferwagen in Toronto in Menschen auf dem Gehweg fuhr, 10 Menschen tötete und 16 verletzte, veröffentlichte vor dem Angriff eine Nachricht in den sozialen Medien, in der er seine Unterstützung für die Incel-Bewegung erklärte. Minassian sagt, er habe seine Tat begangen, um den von Elliot Rodger begonnenen „Incel-Aufstand“ fortzusetzen, indem er ihn verherrlichte.

Das männliche Profil, das solche Verhaltensweisen zeigt, führt den Grund für seine nicht ausgelebten sexuellen Begierden auf die Frau zurück, die ihn zurückgewiesen hat. In diesem Sinne sieht er die Existenz der Frau als eine Last für sich selbst und entwickelt eine aggressive, pathologische Reaktion gegenüber ihr. Das heißt, während er die Frau einerseits begehrt, zeigt er andererseits die Tendenz, sie herabzuwürdigen und Gewalt gegen sie anzuwenden.

Die Verwendung des Begriffs pathologische Reaktion bedeutet hier natürlich nicht, dass das Individuum krank ist. Die betreffende Person ist ein erwachsener Mann mit voller Schuldfähigkeit; ein Charakter, der sich nicht in einen vernünftigen Menschen verwandelt, den eine Frau akzeptieren könnte, sondern der es in seinem Kopf normalisieren kann, Gewalt anzuwenden oder zu vergewaltigen, weil er zurückgewiesen wurde, und der vielleicht sogar die Neigung hat, Gewalttaten zu begehen.

Der bestimmende Einfluss gesellschaftlicher Normen auf die Frauenfeindlichkeit

Und der paradoxeste Punkt, den wir nicht vergessen dürfen, ist folgender: Das ultimative Ziel dieser Männer ist es meist nicht, die Frau zu töten oder zu vergewaltigen.

- Sie wollen in einer Gesellschaft leben, in der niemand sie zur Rechenschaft ziehen kann, wenn sie eine Frau töten.

- Wenn sie eine Frau heiraten wollen, wünschen sie sich, dass die Frau nicht stark genug ist, sie zurückzuweisen, selbst wenn sie es nicht will.

- Wenn sie eine Frau vergewaltigen oder zu Tode prügeln, wollen sie, dass die Frau nicht mutig genug ist, zur Polizei zu gehen.

- Sie wollen, dass die Gesellschaft nicht den Mann, der vergewaltigt oder tötet, als schuldig ansieht, sondern die vergewaltigte oder getötete Frau.

Leben wir in der Türkei in einer solchen Gesellschaft? JA... Daher sind wir als Gesellschaft noch nicht an einem Punkt angelangt, an dem wir über unsere sozialen Normen, Traditionen und falsch kodierten kulturellen Verhaltensweisen, die Frauenfeindlichkeit verursachen, sprechen können. In unseren sozialen Medien wird Frauenfeindlichkeit nicht von Gruppen wie den Incels betrieben, sondern von Sektenführern mit zehntausenden Anhängern. Während diesen Männern, die in Luxusautos herumfahren, nicht einmal erlaubt wird, auf Wege zu treten, auf denen kein Rosenwasser verstreut wurde, werden ihre Hände und Säume geküsst, ihre abgeschnittenen Bärte werden zu Amuletten verarbeitet und als Halsketten von der Gemeinschaft getragen.

In einer Gemeinschaft, in der Gewaltvermittler so sehr verherrlicht werden und neben der Weiblichkeit auch Wissenschaft und Rationalität herabgewürdigt werden, kann Frauenfeindlichkeit natürlich nicht Gegenstand tausender Doktorarbeiten sein und nicht erforscht werden. Daher können wir weder eine systematische und lösungsorientierte Strategie für das Schicksal unserer Jugendlichen entwickeln, die in den sozialen Medien diesen Inhalten ausgesetzt sind, noch dafür, in was für eine Gesellschaft diese Jugendlichen uns in Zukunft verwandeln werden.

Was ist also zu tun?

Als erste Reaktion kommt einem natürlich Wut und der Wunsch nach Bestrafung in den Sinn. Nachdem der Vorfall zu einem Gewaltverbrechen geworden ist, bleibt ohnehin nicht mehr viel zu tun.

Angenommen, die Gerichte geben der betroffenen Frau recht und entscheiden zu ihren Gunsten; in einer Ordnung, in der die sozialen Normen in der Gemeinschaft die Frau durch die härtesten Strafen verurteilen, ist es dennoch sehr schwer abzuschätzen, wo man mit der Lösung des Problems beginnen soll.

Denn das Rezept, das für unser Land geschrieben werden muss, besteht nicht nur aus einem einfachen Rezept für soziale Medien. Die Abwertung der Frau ist so sehr in unsere sozialen Normen, Sprichwörter, alltäglichen Gespräche und Verhaltensweisen eingedrungen, dass die Frage, wie die Position der Frau in der Gemeinschaft gestärkt werden kann, neben unseren Realitäten von Gewalt und Tyrannei wie ein luxuriöser Traum erscheint. Denn ganz oben auf unserer Liste der vorrangigen Themen stehen Frauenmorde, Vergewaltigungen, Kindbräute und Kindmütter.

Wo fangen wir an?

Mit welchen Menschen, auf welchen Plattformen werden wir über Menschenrechte sprechen, die Frauen, Männer und Kinder einschließen? Wann werden wir mit natürlicher Selbstverständlichkeit akzeptieren, dass universelle menschliche Werte über Tradition, Kultur und Glauben stehen und nicht verhandelbar sind?

Auf jeden Fall gibt es eine Wahrheit, die wir kennen: Die langfristigen Lösungswege führen über die Veränderung des Systems, in dem wir leben, durch Bildung. Insbesondere und vor allem durch die Erziehung in der Familie, schulische Bildung, Moscheen, Volkshäuser, das Verhalten von Prominenten, Zeitungen, Fernsehserien und soziale Medien wie TikTok und YouTube.

Aber vor allem muss sichergestellt werden, dass Frauen, junge Mädchen und Mädchen klar verstehen, womit sie konfrontiert sind, wenn sie auf diese Wut stoßen. Daher ist es sehr wichtig, festzustellen, in welchen Formen uns diese Feindseligkeit begegnet.

Das Ziel der Frauenfeinde ist es natürlich, die Frau in eine Position zu bringen, in der sie sich nicht verteidigen kann, und sie zu zwingen, dort zu bleiben. Obwohl die Instrumente, die sie auf dem Weg zum Ziel verwenden, Tradition, Religion und kulturelle Codes sind, ist die Methode, auf die sie bei der Verwendung dieser Instrumente zurückgreifen, nicht immer Gewalt. Daher ist es ebenso wichtig, die Misogynie zu definieren wie ihre Methoden zu analysieren, damit es möglich ist, sie zu diagnostizieren, wenn wir ihnen begegnen, und Gegenverhalten zu entwickeln.

Aus diesem Grund werden wir in unserem nächsten Artikel über die Arten der Misogynie sprechen...