Anmerkungen zu den türkischen Sozialisten vom Waffenstillstand bis zur Republik (1918-1933)

DREI QUELLEN DER TÜRKISCHEN SOZIALISTEN 

In diesem Artikel werden die Begriffe Sozialist und Kommunist synonym verwendet. Der Grund dafür ist der vom Artikel abgedeckte Zeitraum und die Tatsache, dass die erwähnten Personen größtenteils mit der TKP verbunden waren. Die TKP war eine der Komintern unterstellte Partei. Wie bekannt ist, wird der Sozialismus in der marxistischen Literatur als ein Arbeiterklassenstaat (Diktatur des Proletariats) konzipiert, der auf eine klassenlose Gesellschaft (Kommunismus) abzielt.

Der Artikel beginnt mit dem Waffenstillstand. Der Waffenstillstand ist der Ausgangspunkt der Entwicklungen nach der bolschewistischen Revolution. Das Interesse des Artikels endet im Jahr 1933. Dies ist auch das Jahr, in dem Kliment Woroschilow nach Ankara entsandt wurde, um an den Feierlichkeiten zum 10. Jahrestag der Republik teilzunehmen. Diese Mission markiert den Höhepunkt der türkisch-sowjetischen Beziehungen. Die im Artikel erwähnten Begriffe, Institutionen und Personen sollten in diesem historischen und politischen Kontext betrachtet werden.

Nun können wir mit der Behandlung des Themas beginnen: Man kann sagen, dass der türkische Sozialismus drei Quellen hat. Die erste ist die Quelle, die direkt aus der bolschewistischen Revolution stammt. Es handelt sich um das Umfeld der TKP und Mustafa Suphi. Die zweite sind diejenigen, die sich während des Spartakusaufstands in Deutschland befanden. Die meisten von ihnen waren Studenten, die vom Komitee für Einheit und Fortschritt (İttihat ve Terakki) zum Studium ins Ausland geschickt worden waren. Ein Teil dieser Studenten absolvierte ein Bachelorstudium, während andere Doktoranden waren. Die dritte Quelle ist Dr. Şefik Hüsnü Değmer, der in Frankreich Medizin studiert hatte. Ich sollte an dieser Stelle erwähnen, dass ich İştirakçi Hilmi Bey, der während des Waffenstillstands in Istanbul auftauchte, nicht als Quelle betrachte.

Betrachten wir zunächst das TKP-Umfeld unter der Führung von Mustafa Suphi, das in der türkischen sozialistischen Literatur mit dem Vorfall der 15er in Verbindung gebracht wird. Suphi und seine Freunde waren vor dem Ersten Weltkrieg aus ihrem Exil in Sinop auf dem Seeweg nach Russland geflohen. Sie wurden im Umfeld der Dschadidisten – der Reformer – unter den Krimtataren mit Interesse aufgenommen. Als der Erste Weltkrieg ausbrach, nahm die Regierung des zaristischen Russlands diese politischen Flüchtlinge in Gewahrsam. Sie wurden als Bürger eines feindlichen Landes in Lagern festgehalten.

An dieser Stelle ist es angebracht, ein wenig über die Identität von Mustafa Suphi zu sprechen. Suphi hatte eine gute Ausbildung am Galatasaray-Gymnasium und in Frankreich genossen. In der frühen Phase seines Denkens war er Türkist und Mitglied des Komitees für Einheit und Fortschritt. Er geriet mit den Führern des Komitees in Konflikt und ging in die Opposition. Nach dem Attentat auf Mahmut Şevket Pascha gehörte er zu denjenigen, die nach Sinop verbannt wurden. In Russland, wohin er mit oppositionellen, reformistischen türkistischen Gedanken ging, wurde er von der großen Transformation beeinflusst, die das Land durchlief. Er schloss sich den Reihen der Bolschewiki an.

Während des Bürgerkriegs stand er auf der Seite der Bolschewiki. Er war der Vertreter der türkischen Kommunisten in der Komintern und auf dem Kongress der Völker des Ostens in Baku. Die von ihm geführte Kommunistische Partei der Türkei wurde im September 1920 in Baku gegründet. Erinnern wir uns daran, dass auch Vertreter der Regierung in Ankara zum Kongress in Baku entsandt worden waren.

Das Umfeld in Anatolien, das in ideologischer und praktischer Zusammenarbeit mit der TKP stand, war die Türkiye Halk İştirakiyyun Fırkası (THİF). Die THİF war ein Umfeld in Ankara mit komplexen Verbindungen, zu denen auch Abgeordnete gehörten. Diese Verbindungen waren über die TKP in Baku, die Grüne Armee und Çerkes Ethem geknüpft worden. Es ist nützlich, sich daran zu erinnern, dass Ethem der Kommandeur der Kuvayı Seyyare war. Kuvayı Seyyare bedeutet eine irreguläre Guerillatruppe. Dies bedeutete ein politisches Zentrum mit über 2.000 bewaffneten Männern.

Die THİF hatte es sogar geschafft, den Abgeordneten von Tokat, Nazım Bey – noch vor dem Gesetz über die Kandidatur –, zum Innenminister wählen zu lassen. Dieser Prozess barg das Potenzial, dem Präsidenten der Großen Nationalversammlung, Mustafa Kemal Pascha, die Machtbasis zu entziehen.

Das THİF-Umfeld war von Herbst 1920 bis zu den Prozessen vor dem Unabhängigkeitsgericht in Ankara 1921 einflussreich. Es gab diejenigen, die wegen Versuchs des Umsturzes der Regierung verurteilt wurden, und solche, die freigesprochen wurden. Der freigesprochene Abgeordnete von Bursa war Şeyh Servet Efendi. Dieses Umfeld stand in einer Interaktion, deren Grenzen und Inhalt nicht ganz klar waren, mit der Halk Zümresi, der Grünen Armee, Çerkes Ethem, Arif Oruç und der Zeitung Seyyare-i Yeni Dünya.

Dieses Umfeld, das in Ankara sozialistische Winde wehen ließ, umfasste auch Persönlichkeiten wie den Veterinär-Major Hacıoğlu Salih, Şerif Manatov und Ziynetullah Nişurevan. Es ist korrekt, diese Namen ideologisch mit der TKP in Baku in Verbindung zu bringen.

Dieses Umfeld auf der Linie der bolschewistischen Revolution verstummte nach der Verabschiedung des Verfassungsgesetzes von 1921, den Urteilen des Unabhängigkeitsgerichts in Ankara und der Katastrophe vor der Küste von Sürmene bei Trabzon.

Auf diese Weise scheiterte der Versuch der türkischen Kommunisten, in Anatolien an die Macht zu kommen und den bürgerlich-demokratischen Charakter der Revolution durch eine permanente Revolution zu bolschewisieren.

DIE TÜRKISCHEN SPARTAKISTEN

Die zweite Quelle des türkischen Sozialismus ist die Gruppe linker Studenten unter dem Einfluss der Spartakusbewegung. Diese kehrten nach Abschluss des Waffenstillstands nach Istanbul zurück. Einige blieben in Istanbul und versuchten gemeinsam mit Dr. Değmer, eine politische Partei zu gründen. Andere wollten über İnebolu nach Anatolien gelangen. Einige dieser Namen wurden akzeptiert, andere abgelehnt.

Die Spartakisten sind – wie bekannt – deutsche Marxisten. Ermutigt durch die bolschewistische Revolution versuchten sie, die chaotische Umgebung des besiegten Deutschlands zu nutzen, um eine deutsche Revolution durchzuführen. Die Spartakusbewegung, einschließlich ihrer Anführer Karl Liebknecht und Rosa Luxemburg, wurde blutig niedergeschlagen.

Auch türkische Studenten, die nach Deutschland geschickt worden waren, wurden Zeugen dieser Ereignisse. Unter ihnen waren Vedat Nedim Tör, Burhan Asaf Belge, Nafi Atuf Kansu, Mehmet Eti und der Maler Namık İsmail. Diese Persönlichkeiten kehrten nach Kriegsende mit dem Dampfer Gülcemal, der von Hamburg ablegte, nach Istanbul zurück. Als einige von ihnen über İnebolu nach Anatolien gelangen wollten, trafen sie auf zwei junge Männer: Vala Nurettin und Nazım Hikmet. Viele dieser Namen sollten sich später der kemalistischen Elite anschließen und sogar in den Kader der Revolution und der Partei aufgenommen werden.

UNIVERSITÄTSSTUDENTEN IN MOSKAU: AYDEMİR, VALA, NAZIM

Im Winter 1921 trafen der etwa 20-jährige Nazım Hikmet und Vala Nurettin in İnebolu auf die Spartakisten. Während die jungen Männer gemeinsam auf die Zustimmung aus Ankara warteten, fanden sie sich in einem Umfeld wieder, in dem über Ideen einer klassenlosen Gesellschaft und einer Welt ohne Ausbeutung diskutiert wurde. Sie waren von diesen Gedanken sehr beeindruckt.

Als sie Ankara erreichten, wurden sie auf Vermittlung von İsmail Fazıl Pascha (dem Vater von Ali Fuat Cebesoy) und Hamdullah Suphi Bey als Lehrer nach Bolu berufen. In der Versammlung wurden sie Mustafa Kemal Pascha vorgestellt. Vielleicht haben sie auch die Ankara-Konferenzen von Şerif Manatov gehört.

Aufgrund des konservativen Umfelds in Bolu und des Einflusses des marxistischen Strafrichters Ziya Bey, dem sie begegneten, beschlossen sie, nach Russland zu gehen. Das Duo überquerte über Zonguldak, Trabzon und Batumi den Kaukasus. Nach Tiflis sollte ihr Ziel Baku sein. Nazım und Vala Nurettin trafen dort auf Şevket Süreyya Aydemir. Aydemir war jemand, der mit türkisch-turanischen Ideen von Edirne nach Aserbaidschan gegangen war, um dort als Lehrer zu arbeiten. Als die Rote Armee in den Kaukasus einmarschierte, änderten sich die Bedingungen völlig. Şevket Süreyya entdeckte wie Mustafa Suphi eine andere Welt: Er wurde ein sozialistischer Lehrer, der das Ideal einer klassenlosen Gesellschaft verfolgte. Die Verbindung des Trios Vala-Nazım-Şevket Süreyya geht auf dieses Datum zurück.

Die jungen Leute gründeten eine „Soziale Familie“, indem sie auch Şevket Süreyyas Ehefrau Leman in ihre Mitte aufnahmen. Trotz Kränkungen blieb ihre Freundschaft immer bestehen. In einer Umgebung, in der der Bürgerkrieg und die Hungersnot noch immer verheerende Ausmaße annahmen, gingen sie nach Moskau, um an der KUTV (Kommunistische Universität der Werktätigen des Ostens) zu studieren. Es war Ahmet Cevat Emre, der ihnen die Aufnahme an die Universität ermöglichte. Ahmet Cevat hatte zuvor eine Stelle am Lehrstuhl für Turkologie gefunden und war nach Moskau gegangen. Ich glaube, mit der Referenz von Sultan Galijew.

Diese kleine kommunistische Gruppe, die an die klassenlose Gesellschaft glaubte, erreichte nach einer langen und beschwerlichen Reise Moskau. Sie wurden an der KUTV aufgenommen. Diese Universität sollte später eine Hochschuleinrichtung werden, an der alle türkischen Marxisten ausgebildet wurden. İsmail Bilen, Zeki Baştımar, Nail Vahdeti Çakırhan, Nizamettin Nazif Tepedelenlioğlu, İsmail Hüsrev Tökin und viele andere Persönlichkeiten wurden an dieser Universität ausgebildet. Das Hauptziel der Universität war es, Kader für die Weltrevolution auszubilden. Studenten aus der ganzen Welt, von China bis Indien, von den USA bis Afrika, wurden mit dem Ideal erzogen, sagen zu können: „Außer der Wange der Geliebten, überall, bei allem, alle zusammen“. Namen wie Ho Chi Minh, Roy und Nikolaos Zachariadis waren ebenfalls dort. Auch die türkischen Studenten sollten nach Abschluss ihrer Ausbildung (gemäß dem Beschluss der Komintern) in ihre eigenen Länder zurückkehren; als ausgebildete TKP-Mitglieder sollten sie der Revolution dienen.

Diese revolutionären Kader der TKP durchliefen an der Universität der Werktätigen des Ostens die Schule von Sultan Galijew, Trotzki und anderen revolutionären Führern. Die Ausbildung wurde als Seminarreihe fortgesetzt. Das Programm war ziemlich locker. Jeder Dozent, der kam, erzählte, was er wusste. Nazım, Şevket Süreyya und Vala arbeiteten mit den Vorlesungsmitschriften. Şevket Süreyya war der fleißigste der Klasse. In der Zeit, als die ersten Anzeichen des Konflikts zwischen Stalin und Trotzki auftauchten (Lenin war noch nicht gestorben), verstehen wir aus Valas Erinnerungen, wie sehr Vala und Nazım als zwei junge kommunistische Studenten von Trotzki beeindruckt waren.

Unterdessen versuchten die THİF-Mitglieder, die durch die Amnestie von 1921 freigelassen worden waren, im Sommer 1922 die Partei wiederzubeleben, indem sie die Konjunktur nutzten, in der die Beziehungen zur Sowjetunion sehr gut waren. Nach einer vorübergehenden Phase der Toleranz wurden die Aktivitäten der Partei von der Regierung Rauf Orbay verboten.

Ich sollte sofort erwähnen, dass die offizielle Politik der Sowjets gegenüber der Regierung der Großen Nationalversammlung der Türkei darin bestand, so zu tun, als wüssten sie nichts von den Aktivitäten der THİF- und TKP-Kader. Während sich die Beziehungen zwischen der Sowjetregierung und der Regierung der Großen Nationalversammlung entwickelten, wurden die Aktivitäten der TKP gegenseitig ignoriert. Schließlich beschloss die Komintern – in der Überzeugung, dass sie ausreichend gereift seien –, die Rückkehr der jungen türkischen Kommunisten, darunter Nazım und Şevket Süreyya, zu veranlassen. Vala war aufgrund einer plötzlichen Entscheidung bereits früher zurückgekehrt. Die jungen Leute kehrten über Odessa nach Istanbul zurück. Im Herbst 1924. Ihr Ziel war es, die TKP innerhalb der Arbeiterklasse zu organisieren. In Istanbul sollten sie mit Dr. Şefik Hüsnü Değmer zusammenarbeiten, der sich nun den Idealen der Komintern verschrieben hatte.

DR. ŞEFİK HÜSNÜ DEĞMER: TKP-GENERALSEKRETÄR

Dr. Şefik Hüsnü ist ein Name, der die TKP lange Zeit angeführt hat. Als Sohn eines Paschas studierte er – gegen den Willen seines Vaters – in Frankreich Grundlagenwissenschaften und Medizin. Er wurde Arzt.

Während seines Studiums hatte er die französischen Sozialisten auf der Linie der Zweiten Internationale kennengelernt. Er bewunderte besonders Jean Jaurès. Değmer hatte eine polnische Jüdin mit französischer Staatsbürgerschaft (Leokadya Sterniaka) geheiratet. Während des Ersten Weltkriegs wurde er eingezogen und diente als Militärarzt an der Dardanellenfront.

Während des Waffenstillstands gründete er zusammen mit den türkischen Spartakisten, die aus Deutschland zurückgekehrt waren, die Türkiye İşçi Çiftçi Sosyalist Fırkası (Sozialistische Partei der Arbeiter und Bauern der Türkei). Nach der Gründung der Komintern schloss er sich bei der großen Spaltung den Reihen der Kommunisten an. Die Komintern ist die III. Internationale. Die Parteien, die der II. Internationale angehören, sind die Sozialdemokratischen und Sozialistischen Parteien Europas. Diese Tradition besteht bis heute fort.

Şefik Hüsnü ist einer derjenigen, die am ersten Kongress der Kommunistischen Partei Frankreichs teilgenommen haben. Auf diesem Kongress war auch Ho Chi Minh anwesend. Als die TKP von Baku 1920 und die Türkiye Halk İştirakiyyun Fırkası vom Ankara-Regime liquidiert wurden, ging die Führung der TKP an Dr. Şefik Hüsnü über.

Dies fällt in die Zeit, als Nazım, Vala und Şevket Süreyya aus Russland zurückkehrten. Der berühmte Akaretler-Kongress sollte in dieser Zeit stattfinden.

Die Publikationen der TKP von Şefik Hüsnü wie Aydınlık, Kurtuluş und Orak Çekiç konnten in den ersten Jahren der Republikanischen Revolution in einem Umfeld relativer Freiheit in Istanbul veröffentlicht werden. Einer der Gründe dafür war die positive Atmosphäre, die durch die Abkommen von Moskau 1921 und das Freundschafts- und Kooperationsabkommen von 1925 geschaffen wurde. Die Sowjets verhielten sich gegenüber der türkischen Regierung so, als hätten sie keine offiziellen Beziehungen zur TKP. Auch die verhängten Strafen waren bis zu den Prozessen um die Marine und die Militärakademie 1938 nicht sehr schwer.

Die KPdSU sah nach 1925 Dr. Şefik Hüsnü als Generalsekretär der TKP als Ansprechpartner. Nach der Verhaftungswelle von 1927, bei der er zu anderthalb Jahren Gefängnis verurteilt wurde und 1929 freikam, scheint der Kontakt von Dr. Şefik Hüsnü zu Moskau zugenommen zu haben. Er fand einen Weg und ging nach Russland.

In den 30er Jahren gehörte Dr. Değmer zu denjenigen, die nach der Machtübernahme Hitlers und dem Reichstagsbrand in Berlin zusammen mit dem Komintern-Europaverantwortlichen Georgi Dimitrow verhaftet wurden.

Vielleicht weil er türkischer Staatsbürger war, wurde er 6 Monate später – vom Hitler-Regime – freigelassen. Dr. Şefik Hüsnü, der vor dem Weltkrieg (1939) in die Türkei zurückkehrte, wurde in den Kriegsjahren noch einmal als Stabsarzt zum Militärdienst einberufen. Wie schon im Dardanellenkrieg. Danach begann in der TKP die Ära von Reşat Fuat Baraner und İsmail Bilen.

DIE VERHAFTUNGSWELLEN VON 1925-1927

Die Aktivitäten der türkischen Kommunisten wurden durch die Verhaftungswellen von 1925 und 1927 unterbrochen. Die ohnehin begrenzten Kader wurden völlig pazifiziert. Nach den Wahlen zur zweiten Versammlung und der Ratifizierung von Lausanne, nach der Registrierung des neuen türkischen Staates, wandelte sich die Verfolgungspolitik des Regimes gegenüber den Kommunisten in leichte Gefängnisstrafen um. Bei den Verhaftungen von 1925 wurden keine schweren Strafen verhängt. In dieser Gruppe war auch der junge Doktor Hikmet Kıvılcımlı.

Unterdessen war Nazım während der Operationen gegen die TKP in Istanbul in Izmir. Er war beauftragt worden, die Arbeiterklasse in Izmir zu wecken. Ich sollte auch erwähnen, dass es hier eine Geschichte gibt, in der Nazım von einem Hund gebissen wurde und sich in einer Baracke versteckte. Er ist in der Angst, an Tollwut zu erkranken und gefasst zu werden. Er kehrt heimlich nach Istanbul zurück. Er wird von der TKP mit einem Boot von Moda aus aus dem Bosporus gebracht und seine Überfahrt nach Russland sichergestellt.

Ein interessanter Punkt ist, dass auch Nazıms Vater gestorben sein soll, weil ihm nach einem Hundebiss Tollwut- und Tetanusimpfungen gleichzeitig verabreicht wurden. Hikmet Bey ist Direktor des Süreyya-Pascha-Kinos. Erinnern wir uns auch daran, dass sein Vater Hikmet Bey der Sohn des ehemaligen Gouverneurs von Aleppo und Konsul von Thessaloniki war. Nazım macht Süreyya Pascha für den Tod seines Vaters verantwortlich und wird wegen des Gedichts „Hiciv vadisinde bir tecrübe-i kalemiye“ (Ein schriftstellerisches Experiment im Tal der Satire), das er gegen ihn schrieb, verurteilt.

Nach der Verhaftungswelle von 1927 verlassen Vedat Nedim (Tör) und Şevket Süreyya die TKP, um die Ideologie der türkischen Revolution zu gestalten. Unterdessen ist Nazım in Russland. Er bewirbt sich bei unserer Botschaft, um in die Türkei zu kommen und von der Amnestie zu profitieren, die anlässlich des Inkrafttretens des türkischen Strafgesetzbuches und des 5. Jahrestages der Republik (1928) erlassen wurde.

Als die türkische Botschaft lange Zeit nicht auf die Pass- und Visumanträge antwortet, reisen sie zusammen mit İsmail Bilen ohne Pass über Hopa in die Türkei ein. Auf Anzeige der Dorfbewohner werden sie verhaftet. Es gibt Telegramme, die Nazım von dort aus an einige einflussreiche Bekannte in Ankara und an seinen Freund Vala geschickt hat, im Sinne von: „Ich bin in mein Vaterland zurückgekehrt, könnt ihr für mich vermitteln?“

Es wird beschlossen, die Gefangenen in Hopa mit einem Dampfer und unter Bewachung nach Istanbul zu schicken. Der Prozess endet damit, dass Nazım und Bilen (Marat İsmail) angekettet durch die Menge über die Galata-Brücke zum Sultanahmet-Gefängnis geführt werden. Das erlassene Amnestiegesetz ist in diesem Fall entscheidend. 1928 verurteilt die republikanische Justiz sie nur wegen Verstoßes gegen das Passgesetz. Da sie bereits lange genug inhaftiert waren, werden sie freigelassen. So beginnt die neue Periode von Nazım in der Türkei, die bis 1951 dauern wird.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die türkischen Kommunisten ab 1928 diszipliniert und verstummt waren. Ein Teil bestand aus Kadern, die sich dem Kemalismus angeschlossen hatten. Nach diesem Datum gab es diejenigen, die auf verschiedenen Wegen in die Sowjetunion gingen. Nazım lehnte das Angebot ab, sich den kemalistischen Kadern anzuschließen, und begann, in der Zeitschrift Resimli Ay von Zekeriya Sertel und später in der Filmgesellschaft von İhsan İpekçi zu arbeiten.

Seine ersten Gedichte begannen in dieser Zeit veröffentlicht zu werden und erregten in der Öffentlichkeit großes Interesse. In diesem Umfeld lernte er Nail Vahdeti (Çakırhan), Sabahattin Ali und Emin Türker (Eliçin) kennen. Unterdessen war in der Sowjetunion die frühe Phase des Konflikts zwischen Stalin und Trotzki beendet, Trotzki war nach Alma-Ata verbannt worden.

ALLGEMEINE BEWERTUNG

Wie man sieht, bestand die Kaderquelle der türkischen Kommunisten aus Persönlichkeiten, die meist in Frankreich oder Deutschland ausgebildet worden waren. Diese Kader waren erfolgreiche, intelligente, ihrem Land verbundene junge Menschen, die klassenmäßig osmanischen Elitefamilien angehörten oder mit Regierungsstipendien ins Ausland geschickt worden waren.

Die Versuche, die nationale Befreiungsbewegung zu bolschewisieren, erloschen mit den Urteilen des Unabhängigkeitsgerichts in Ankara und dem Machtgewinn der kemalistischen Führung. Die Sowjets ignorierten die Politik der türkischen Regierung gegenüber den kommunistischen Kadern.

Bis zur Verhaftungswelle von 1927 bestand die TKP im Wesentlichen aus Partisanen, die meist an der Universität der Werktätigen des Ostens in Moskau ausgebildet und durch Komintern-Beschlüsse in die Türkei geschickt worden waren. Nach 1927 lösten sich diese Kader auf.

Einige begannen damit, der linke Flügel der kemalistischen Revolution zu werden. İsmail Hüsrev Tökin, Şevket Süreyya Aydemir, Vedat Nedim Tör, Burhan Asaf Belge wurden Autoren der Zeitschrift Kadro. (1932-1934) Andere gingen in die Sowjetunion. Die TKP verwandelte sich danach in eine abhängige Partei, die von Berlin, Leipzig und Moskau aus unter der Umlaufbahn der KPdSU verwaltet wurde.

Nachdem der Machtkampf nach 1924 (nach Lenins Tod) von Stalin gewonnen worden war, gab es auch türkische Kommunisten, die Opfer der großen Säuberungsaktionen wurden: Zum Beispiel Veterinär-Major Hacıoğlu Salih.

Was die Haltung der türkischen Kommunisten gegenüber Trotzki betrifft, der den Machtkampf gegen Stalin verloren hatte: Als der Gründer der Roten Armee 1929 als Verbannter in die Türkei kam, gab es keinen türkischen Kommunisten, der ihm nahestehen konnte.

Als Vala Nurettin Bey ihm bei einer Pressekonferenz, die Trotzki in der sehr frühen Phase seiner Ankunft in Istanbul im Tokatlıyan-Hotel gab, mit einer Sympathie, die aus seinen Studienjahren an der KUTV stammte, eine Frage auf Russisch stellte, wurde er mit den Worten zurechtgewiesen: „Hier kann niemand Russisch, stellen Sie Ihre Frage auf Französisch, Englisch oder Deutsch.“ Erinnern wir uns auch daran, dass Nazım in dieser Zeit damit beschäftigt war, eine Broschüre zu veröffentlichen, in der er das stalinistische Russland und die sowjetische Demokratie lobte.

Die Situation der türkischen Kommunisten kann nicht unabhängig von den türkisch-sowjetischen Beziehungen betrachtet werden. Nachdem die Zögerlichkeiten zwischen der Regierung der Großen Nationalversammlung und den Bolschewiki beseitigt waren, wurde Ali Fuat Pascha als Botschafter nach Moskau entsandt. Dies war ein sehr wichtiger Schritt. Die Russen entsandten nacheinander Angarski, Frunze und Aralov nach Ankara. In der frühen Republikzeit war der russische Botschafter in Ankara Jakow Sacharowitsch Suritz.

Drei konkrete Ereignisse reichen aus, um den Inhalt der türkisch-sowjetischen Beziehungen zu erklären. Erstens, dass Trotzki nicht in ein anderes Land, sondern in die Türkei geschickt wurde. Zweitens, dass Stalin nach Suritz Lew Karachan als Botschafter nach Ankara schickte. Karachan ist ein wichtiger Name der sowjetischen Revolution. Vergessen wir nicht, dass er stellvertretender Volkskommissar für auswärtige Angelegenheiten und Verantwortlicher für Ostangelegenheiten unter Stalin war. Das letzte ist, dass die Sowjets mit einer großen Delegation unter der Leitung von Marschall Woroschilow an den Feierlichkeiten zum 10. Jahrestag der Republik teilnahmen und in der Ehrenloge empfangen wurden. Schließlich wissen wir, dass Stalin – zusammen mit Woroschilow – dem türkischen Präsidenten ein mit Smaragden, Diamanten und Brillanten besetztes Schwert als Geschenk schickte. Dass sich auf der einen Seite des Schwertgriffs das Wappen der Republik Türkei und auf der anderen Seite Hammer und Sichel befanden, deutet auf die freundschaftlichen Beziehungen der beiden Staaten hin. In einem solchen Umfeld kann man besser verstehen, dass die TKP nur eine von vielen Parteien unter dem Schutz Russlands war.