Die Aktualität des Traktats von Koçi Bey

KOÇİ BEYS IDENTITÄT UND SEIN WERK ÜBEREINIGE WENIGE WORTE

Das Traktat von Koçi Bey wurde erstmals 1939 von Ali Kemali Aksüt in lateinischer Schrift veröffentlicht.Später wurde es 1972 von Zuhuri Danışman mit einigen sprachlichen Änderungen erneut herausgegeben.

Die Risalen wurden im 19. Jahrhundertin osmanischen Lettern gedruckt. Einige der Übersetzungen und Drucke sind folgende: Das Buch, das Ahmet Vefik Pascha 1861 in London drucken ließ,wurde in derpersönlichen Bibliothek kopiertbasiert auf einer Kopie. Der Abschreiber des Traktats ist Abdullah Halife. (1631 in Kalligrafie vervielfältigt). Die russischeAusgabestammt vom Turkologen Wassili Smirnow. Sie ist als Petersburger Ausgabebekannt. (1873) Die erste Übersetzung ins Deutsche stammt von einem Österreicherder Orientalistikwurdevon Joseph von Hammer durchgeführt. (1835) Dieerste französischeÜbersetzung des Werks von Koçi Bey stammt von einem Orientalistennamens François Croix.ist. Abschließend möchte ich daran erinnern, dass es sich um einfrühes, in der Druckerei von Ebüzziya Tevfik gedrucktesExemplarhandelt. (1885)

Koçi Bey wurde höchstwahrscheinlich als albanischer Devşirme während der Regierungszeit von Sultan Ahmed I. an den Hof geholt. Er wurde in der Enderun-Schule ausgebildet und der Has Oda (Privatkammer) zugewiesen, die den dem Sultan am nächsten stehenden Höflingen vorbehalten war. Allein dies unterstreicht seine Eignung und Fähigkeit.reicht aus, um zu beweisen, dass er eine derführenden Persönlichkeiten seiner Zeit war. Einige Autoren erwähnen, dass der bei KatipÇelebi erwähnte MusahibKoçi Bey sein könnte.

DIE DATIERUNG DER RISALEN ÜBEREINE ANMERKUNG

Koçi Bey verfasste seine Abhandlungen zu einer Zeit, als die osmanische Ordnungernsthaft zu zerfallen begann. Die ersten Zusammenfassungen wurden Sultan Murad IV. im Jahr 1631 vorgelegt.

Dieses Datum liegt etwa 100 Jahre nach der Belagerung Wiens durch Süleyman den Prächtigen (1529). Das entspricht im staatlichen Leben keinem allzu langen Zeitraum. Die Belagerung Widas Ende der Konfrontationnichtbewältigen zu können, bedeutet, dass sich das Gleichgewicht langsam verschiebt, selbst wenn es gegenüber dem Westen zu keiner militärischen Niederlage gekommen ist.

KOÇİ BEY – EIN VERGLEICH MIT NICCOLÒ MACHIAVELLI

Koçi Bey, bei der Behandlung der ThemenAufgrund seines Stils kann er mit demJahrhunderte zuvor lebendenitalienischenDenkerNiccolò Machiavelli verglichen werden. Dieser DenDieser Ansicht schließe ich mich an. Beide Autoren legten dem Fürsten (Monarch-Kalif-Sultan) ihre Gedanken zu den Dynamiken der Politik darund präsentierten sie. Machiavelli vollendete den „Fürsten“ im Jahr 1513. Die Veröffentlichung erfolgte im Jahr 1532 tatsächlich.konnte. Koçi Bey hingegen legte seine Risale als Handschriften vor. Seine Schriften können im Rahmen der Siyasetname- und Nasihatname-Tradition bewertet werden.Die Risale waren in Form von Telhis (Vorschlägen) verfasst worden.

KODIE QUELLE VON ZWIST UND KORRUPTION IN DEN RISALEN VON KOÇI BEY

Bei der Untersuchung der Risalen ist das Erste, was unsere Aufmerksamkeit erregt, dass Koçi Bey den Verfall des OsmanischenReiches im Kern auf die Zerrüttung des Landwirtschaftssystems zurückführtegeht hervor. Er betont in seinem Werk nachdrücklich, dass für den Fortbestand der Dirlik-Ordnung eine gesunde und gerechte Verteilung von Tımar und Zeamet unerlässlich ist. Auchdass die Vergabe neuer Tımars vom Willen des Sultans abhängt, istdas Fundament des Reiches,wie er darlegt.

Koçi Bey schreibt, dass Zwietracht und Korruptiondazu führen, dass die Untertanen verarmen. Als Grund hierfür nennt erBestechungsieht. Bestechungbezeichnet er als „teuflisch“. Wenn dieBestechung aufgrund weltlicherInteressen nicht abgeschafft wird, sei Gerechtigkeitnicht möglich, sagt er.

DIE ABNUTZUNG DES GROSSWESIRATS

Ein Großwesir, der seine Fähigkeiten in derStaatsverwaltung über Jahre hinweg bewiesen hat,Koçi Bey, der Wert darauf legte, dass er im Amtbleibt, weist darauf hin, dass der Großwesirin seinen Angelegenheitenunabhängig gehaltenwerden sollte und man sichnicht in seine Arbeit einmischen sollte.In seinem Risale schreibt er, dass das Amt des Großwesirs eine erhabene Position sei. Wenn diese Stelle mit dem richtigen Mann besetzt wurde, hält er eine grundlose Entlassung für nicht angemessen. In Bezug auf Verfahren und Etikette den Verfall mit folgenden Wortenerklärt: „In der Vergangenheit wurde in Anwesenheit des Sultans nicht über den Großwesir, die Wesire und die Gelehrten gesprochen.“ Aus diesen Worten geht hervor, dass die Abhandlungenvorgelegt wurwichtigenin Anwesenheit des PadischahsoffenVerleumdungen geäußertwurden.

DIE ORDNUNGDES DİRLİKDAS ENDE DER ZERSETZUNG DES LEHENSWESENS (TIMAR)FOLGEN

Dirlik bedeutetTimar. Das Timar-System ist ein Thema, das Koçi Bey sehr am Herzen lag. Es gibt dazu eine Zusammenfassung im Inneren des Risale. Diese Zusammenfassung behandelt, wie der Verfall von Zeamet und Timar zustande kamdass es dazu kamträgt den Titel, dass. Das erste Urteil, das meine Aufmerksamkeit erregte, lautet wiefolgt: „Ein Haufenvon Unwürdigen wurde anspruchsberechtigt. Diejenigen, die nachkamen, gaben die frei gewordenen Stellen an ihre eigenen Leute und Verwandten. Tımar und Zeamet wurden nicht nach den Bestimmungen der Schariavergeben, sondernan den einen als Paşmaklık, an den anderen als Mals Land vergeben.Manche wurden zum Futter für die Honoratioren. Diese Missstände führten zum Verfall des Militärs, das das Fundament des Staates bildete.“

Sogar die Zahl der Akıncı-Truppen sank auf 2000. Wenn einkaiserlicher Feldzug anstand,gab es Leute, die ihre Zugehörigkeit zu den Akıncı leugneten. Die Tımar-Inhaber, die eigentlich die Soldaten des Glaubens sind, beklagen sich,dass sie nun wie Tagelöhnerarbeiten müssen.

ÜBERMÄSSIGE AUFBLÄHUNG DER ZENTRALVERWALTUNG UND DER KAPIKULU-ARMEE

Koçi Bey hat in seinen Berichten die zentrale Organisation des Staatessehr detailliertanalysiert.Dies gilt für die vorangegangenen und nachfolgenden Zeitvergleicht dieAnzahl derständig besoldeten Diener, die Ulufeli-Gehälter beziehen, und weist auf deren Anstieg hin.Es lohnt sich,einen Blick auf dieZunahmen bei denanderen Beamten zu werfen:

Zum Beispiel stieg die Zahl der Schreiber des Divan-ı Hümayun und der Schreiber der Hazine-i Amire von 17 auf 118. Die Zahl derKapıcılar des Kaptan-ı Derya stieg von 356 auf 1832, die Zahl der Sipahi erreichte 7000. Dies sind die Kavallerieeinheiten innerhalb der Kapıkulu-Klasse.

Die Zahl der Sekban und der Infanterie stieg von 13.000 auf 47.000. In denkaiserlichen Gärten von Istanbul, Edirne und GeliboluwurdenDie Gemeinschaft der ausgebildeten Rekruten (Acemi oğlanları) stieg von 7400 auf 9200, die der Cebeciler von 625 auf 5978an.Koçi Bey hat zum Zeitpunkt der Abfassung seines Risaledie Gesamtzahl der besoldeten Diener auf 92.206 beziffert.

Koçi Bey äußert sich angesichtsdieses enormen Anstiegs der Zahl der Hofleute wie folgt:er kommentiert dies wie folgt: „Wie soll man so viele Untertanen bezahlen?Welche Schatzkammer kann so viele Gehälter aushalten? (Mevacib bedeutet Gehalt). Dies sind diejenigen, die Anspruch auf Ulufes (Sold) haben. Neben ihnen gibt es noch etwa 200.000 weitere Personen, die zwar keine Staatsdiener sind, sich aber als solche ausgeben und die Untertanen und das Volk unterdrücken.Die Bevölkerungwar bis zum Jahr 1584 in geordnetem und diszipliniertem Gehorsam, doch das ist nun nicht mehrder Fall. (DieBevölkerungI: neuJanitscharen) 200.000Personen als Sklaven in den Gehaltslisten registriert waren, während bei einem Feldzugdes Sultans kaumein Zehntel davon tatsächlich am Feldzug teilnahm. Einige überließen ihre Soldzahlungen ihren Offizieren oder Kameraden, sodass bei einem Feldzugdes Sultans kaum 7.000 bis 8.000 Mann zu finden waren. Dennoch bezogen alle ihre Gehälter aus der Staatskasse.“ Diese Aussagen stammen tatsächlich bereits aus dem siebzehnten Jazu Beginn des Jahrhunderts zeigt es, dass die neueJanitscharen-Truppe verfallen war.DER STAAT IM OSMANISCHEN REICH: HERRSCHER UND BEHERRSCHTE.

DER STAAT IM OSMANISCHEN REICH: HERRSCHER UND BEHERRSCHDIE KLASSEN

Wie in allen vor-kapitalistischen Gesellschaften des Osmanischen Reicheswaren die Produktivkräfte an das Landgebunden. In den Worten von Ömer Lütfi Barkanwar das Osmanische Reich ein militärischer Agrarstaat.

Um die Quelle der Macht des OsmanischenReiches korrekt zu diagnostizieren,ist es sinnvoll, neben den besonderenBedingungen in Vorderasien und auf dem Balkanauch die Klassenstruktur zu betrachten. Dieherrschende Schichtwird als 'sınıf-ı askeri' bezeichnet. Diese privilegierte Schicht jed-verschiedenen Abgaben befreit. (Tekalif: jede Artvon Steuern und Umlagen) Aber er gehörte zur Sklavenklasse. Das bedeutet,Eigentum des Sultans zu sein. Wenn man diese Situation mit derReaya vergleicht, erscheint sie als eine Überlegenheit. Das ist bis zu einem gewissen Gradrichtig. Die Reaya wird nach den Regeln der Scharia behandelt. Das Regime, das auf die Militärklasse angewendet wird, ist jedoch das Örf (Gewohnheitsrecht). Das bedeutetDies ist Folgendes: Der Sultan handelt gemäß seiner eigenen politischenEntscheidungen, wie es die Erfordernisse der Politikvorgeben, entsprechendhandelt er.Dies ist der Fall.

Diese Situation bedeutet, dass die Staatsgeschäfte unter der Androhung von politischer Hinrichtung undKonfiszierung gegenüber dem Sultangeführt werden.bedeutet, es auszuführen. Eine Autorität, die eine ziemlich hohe Spannung erzeuugt. Erfolg wird belohnt, während Misserfolg streng bestraft wird. Das Vermögen des Großwesirs, gegen den ein Befehl zur „politischen Hinrichtung“ erlassen wurde, wirdvollständig beschlagnahmt.

Die Reaya hingegen, die muslimischen und nicht-muslimischen Untertanen in Anatolien und Rumelien (zbedeutet (immi) Gemeinschaften. Produzierende - steuerzahlende, derenÜ berschussprodukt beschlagnahmt wird, sind dieKlassen.

Die Aufrechterhaltung der Ordnungwird durch das Tımar-System (Lehenswesen) und die Kontrolleunter Kontrolle gebrachtund zur Steuerzahlung verpflichtetsind hunderttausende Haushaltevorhanden.

Die Dirliks wurdenauch als Schwertlehenbezeichnet. Eine disziplinierte Form der Produktion und Besteuerung in der Weise, wie esaufrechterhalten wurde, war derTımarlı Sipahi derjenige, der das Dirlik-System anführte.

Wenn die Armee inden Feldzug zog, stellte der Sipahi eine dem ihm zugewiesenen Landentsprechende militärische Gruppeauf und nahm am Feldzug teil.nahmen an der kaiserlichenArmee teil. Sie bildeten das Rückgrat der Provinzstreitkräfte. Diese als Cebeli bezeichneten berittenen Einheiten stellten in Kriegszeiten einezum Dienst einberufene, zahlenmäßig große Gruppe dar. Natürlichin Zeiten, in denen das System gut funktionierte. Sie waren keine professionell ausgebildetenKrieger.

Darüber hinaus gab es Has- oder Zeamet-Ländereien, die an Familien vergeben wurden, die direkt oder indirekt mit der Dynastie verbunden waren. Diese bildeten große Landgüter.Die an die Mutter, die Schwestern und die Töchter des Sultans vergebenen Pfründen wurden Paşmaklık genannt.

GAZA-IDEOLOGIE UND BEUTE

Solange der Einkommensfluss von der Provinz in das Zentrum anhielt,war die staatliche Ordnung stabil.Solange die Zentralarmee (Kapıkulu-Armee) den Gaza-Krieg führte,nahm die Menge der Beute zu.nahm zu. (Gaza, offiziellim Diskurs um den Islam zu verbreitengeführter Krieg bedeutet) Der Staatwar auf Kriegsbeute und die Reayaangewiesen, derenErzeugnisse nun abhängig warenverbunden. Der Dschihad (Gaza) war das Fundament des Osmanischen Reiches. Die Ideologie des Dschihad war der Weg, um der Kriegsbeute eine religiöse Legitimität zu verleihen.

Letztendlichwar das OsmanischeReich ein auf Dschihad und Kriegsbeute ausgerichteter Staat des Mittelalters/der frühen Neuzeit. Dieser Stdie bis zur gescheitertenErsten Wiener Belagerungandauerte,erstreckte sich über fast dreiJahrhunderte.MEHMED II.

MEHMED II.DIETÜRKISCHEARISTOKRATIEVON DERREGIERUNGSVERANTWORTUNG ENTFERNEN

Die dem Sultan treu ergebene Kapıkulu-Armee war eine besoldete Berufsarmee. Diese Armeebestand ausSklaven mit Devşirme-Hintergrund, die ein festes Gehalt bezogen.

Diese Klasse bestand im Wesentlichen aus serbischen, kroatischen und bosnischen Kindern, die aus Rumelien rekrutiert wurden. Das menschliche Fundament der Armee und der Bürokratie bildete die Sklavenklasse, die aus den Balkanländern rekrutiert und für den Dienst am Hofe ausgebildet wurde.

ÇandarlıNach der Hinrichtung durch Mehmed II. wurden dietürkischen Adligen vollständig aus derStaatsverwaltung verdrängt. Der offizielleGrund für die Ermordung von Çandarlı war Spionage für Byzanz. Das bedeutet, dass Machthaber schon seit jeher, wenn sie Personen beseitigen wollten, die sie als gefährlich für sich erachteten, den Vorwurf der„Spionage“ erfanden. Letztendlich wurde die Verwaltung des Reichesauf das Sklavensystem umgestellt.Klasse überging. Der Großwesir war nunein Untertan des Sultans. BeiBedarf konnte die Entscheidung zur politischen Hinrichtunggetroffen werden. Zum Beispiel Rum Mehmed Pascha, Veli Mahmud Pascha oder Gedik Ahmed Pascha. Çandarlıbis zur Hinrichtung vonbewahrte die „kollektive türkische Asabiyya“ ihre Präsenzin der Verwaltung und bei politischen Entscheidungenweiterhin auf.Mit der kollektiven türkischenAsabiyya meine ichdie aus türkischenBeys bestehendeder herrschende Machtblock ist. Meiner Meinung nach kann man dies als eine politische und militärische Koalition der Alpen bezeichnen.Diese Einheitwird als militärische Demokratie bezeichnet. Der Begriff wird seit Morgans Werk „Die Urgesellschaft“ verwendet. Auch Marx und Engels haben ihn genutzt. SeinUrsprung liegt in der urkommunistischen Zeit, in der jeder bewaffnetund gleich war. Dietürkischen Fürsten warengleichgestellt. In der Gründungsphase des Osmanischen Reicheswaren die Sultaneer war unter den anderen Beyen ein Primus inter Pares.

DIE KLASSE, DIE DIE WIEDERHERSTELLUNGDER GAZA-IDEOLOGIE SICHERSTELLTE, WAR DIE ILMIYE.

Es war der Islam, der diese auf Krieg undBeute basierende Ordnunglegitimierte. Die Gaza- und Beuteordnungwurde durch die Ideologie von Gerechtigkeit und Frömmigkeit reproduziert. Dies wurdedie für die Aufrechterhaltung sorgende Ilmiye-Organisation war. Also die Ulema.

Die Ilmiye war auf den unteren Ebenen auch für dieVerwaltung der Provinzen verantwortlich. (Justiz und Verwaltung) liefen überdie Kadis ab.

Die militärischeKlasse, die siegreich aus dem Feldzugzurückkehrte, sorgte für eine Verwaltung mit optimaler EffizienzKampf - für die Reproduktion des Systemsaus - von entscheidender Bedeutung. Die ideologische Legitimierung erfolgte über die Gelehrtenklasse (Ilmiye). Der ideologische Apparatdes Staates war die Religion. Die Praxis bestand aus der Scharia und dem Glaubenskrieg (Gaza). Eine rationale Verteilung der Tımar-Lehen war von äußerster Wichtigkeit. von großer Bedeutung.

DER VERLUST DES ANSEHENS DERULEMA: DER VERFALL DER GELEHRTENORGANISATION

Koçi Bey erinnert in seinenDenkschriften häufig an das Jahr 1595. Er vergleicht die staatliche Ordnung vor und nachdiesem Datum. Zu diesem Zeitpunkt bestieg Mehmed III. den Thronherausgekommen, er hatte seine 19 Brüder„für die Weltordnung“erwürgen lassen.

Werfenwir doch einmal einen Blickauf die folgendenWorte von Koçi Bey: „Bis zum Jahr 1595 genossen die Gelehrten eine angesehene Stellung und hohes Ansehen. Danach geriet die Ordnung aus den Fugen. Nachdem Scheich-ul-Islam Sunullah Efendi abgesetzt wurde, verlor der Gelehrtenstand an Ansehen. Selbst die obersten Richter begannen, den Staatsgrößen zu schmeicheln.begannen.

Personen ohne Anspruch wurden übermäßig hohe Positionen verliehen. Die alten Gesetze wurden ausgehöhlt. Der Bereich der Gelehrsamkeit füllte sich mit Unwissenden. Gut undschlecht wurden ununterscheidbar. Diemeisten Ämter wurdendurchBestechung an Unqualifizierte vergeben. Viele von ihnenfür 5-10 Akund mit Anwärternbesetzt. Das Feld der Wissenschaft wurde von unwissendenDozenten und Richternüberflutet.“

Koçi Bey, in der Ilmiye, also der Gelehrtenklasse, mithohen ÄmternEr kritisiert, dass Ämter durch die Vermittlung von diesem oder jenem vergeben werden. (Das Phänomen der Vermittlung) Er vertritt die Ansicht, dass der am besten informierte Gelehrteentsprechend mit der Aufgabe betraut werden sollte.Der Weg zurRichterwürdesollte über Wissen führen, nicht über Abstammung oder Herkunft. Er stellt jedoch fest, dass dies schon seiteiniger Zeit nicht mehr der Fallist. In diesenWorten stecktden historischen Ursprung des Ausdrucks„Gelehrte der Schik“ zu erkennen.

Koçi Bey fährt mit seinen Wortenwie folgt fort: „Sich mit dem Zustand derRichter zu befassen, ist das Wichtigsteunter den Wichtigen. Wenn die Richterverachtet werdenbegann man zu sehen.Es gibt Richter, die auf Beschwerde eines Subaşıoder eines Steuereintreibersabgesetzt wurden. Wenn ein Richter, der mit der Gewährleistung der Gerechtigkeitbeauftragt ist,einen Tyrannen identifiziert und meldet, wird dieser Tyrann nicht abgesetzt, sondernbefördert. Wie soll ein Richter unter solchen UmständenGerechtigkeit walten lassen, schreibt er.

DIE FOLGENDER ZERSETZUNGDER ALTENORDNUNG

Es ist bemerkenswert, dass diese alte Ordnung nicht einmal 300 Jahrelang Bestandhatte. Auch 400 Jahre in verschiedenenFormenmitMethoden zubeleben versucht. Zum Beispiel die Vergabe von Staatseinnahmen in Pacht zugeben. Es gibt noch etwas, das man beachten muss: Jede neue Methode, die ausprobiert wurde, führte dazu, dass die Untertanen noch stärkermit der Hinrichtung endete.

Die gesellschaftliche Folge davon war die „Große Flucht“. Die Dörfer leerten sich aufgrund von Steuern und Unterdrückung. Türkmenische Aufständebeeinträchtigtendie Qualität und Quantität der im Feldzug zu mobilisierenden Provinzarmeen. Sie schwächten sie.

Darüber hinaus führten die Ausgaben für die Besoldung (Ulufe) der Kapıkulu-Armeezu Münzverschlechterungen, die eine Inflation verursachten. DerWert des Akçe, dem im täglichen Leben gebräuchlichenTauschmittel, sankdabei.üstü. Eswurden minderwertige Münzen in Umlauf gebracht, die durch die Beimischung wertloser Metalleentwertet wurden. Die Kaufkraftdes so manipulierten Geldessankstu.

Auch der Wertder Münzefielund die Beutezüge endeten mitMisserfolgen,was die staatlicheOrdnung ins Chaos stürzte.

Die klassische Ordnung, die auf dem Gleichgewicht zwischen dem Timar-System der Sipahi und den Kapıkulu-Truppen basierte, die Auflösung des Timar-Systems beschleunigte den Verfall. Da die Einnahmen sanken, wurden bei Feldzügen GDie zum Dienst gerufeneProvinzarmee war nahezu verschwunden. Als militärische Machtblieb dem Staat nur dieKapıkulu-Armee. Doch um diese zufinanzieren, reichten dieMittel beiweitem nicht aus.

Im Jahr 1826Bis zu dem Datum, an dem sie abgeschafft wurde, war die Janitscharen-korps-einheit 300 Jahre langineffizient, errang keine Siege, bezog aber kontinuierlich Sold und wurde zum Zentrum des Widerstands gegen jede Art von Neuerun-gen.

Inden Bündnissen, in denen sie sichbefanden, gdie Padischahsstürzten oder auf den Thron hievtenals Machtbestehen blieb.Das Bündnis zwischen der Gelehrtenklasse (İlmiye) und den Anführern der Janitscharenkorps wurde zum entscheidenden Faktor für die Machtausübung.

DieseOrdnung der Peripherie, die über materielle Ressourcendie im Vergleichzu den vergangenenJahrhundertenaußerordentlichzurückgegangeneMenge an „überschüssigen“Produkten, die von den Mächten in der Hauptstadtvonverbrauchtwurde. EineOrdnung. Die an das Zentrum transferierten Ressourcen nahmen ab. Im Osmanischen Reich konnte die Entwicklung zum Kapitalismusdurch eine FührungspEs gab keine Klasse. Dafür gab es auch keine Möglichkeit. Im Orient wurde jede Art von Entstehung,die dieshätte ermöglichen können,schon immer durch Konfiszierungbeseitigt. Denn wirtschaftliche Macht bedeutete politische Macht.

Die Wirtschaftsstruktur und SLebensdauerBeziehungen ernsthaftohne jegliche Bedeutungohne eine Veränderungzu durchlaufen, dauerte dies bis zur Tanzimat-Zeit 250 Jahrelangso an. Diese Stagnationwurde durch die quantitative Entwicklung der Zentralverwaltung (des öffentlichen Dienstes) bWachstum begleitete.Dies bedeutete einen trägen Staatsapparat und eine Klasse von Gehaltsempfängern. Diese Klassedurch Cülus-Zahlungen und die Verteilung vonUlufe-Geldern die Macht des Staates zunehmendschwächte und wie eininnerer Parasit ihre Existenzaufrechterhielt.

DERKERNDER REFORMVORSCHLÄGE VONKOÇI BEY Koçi Bey betrachtet das Problem im Wesentlichen

im Kreislauf der Ressourcen(Zirkulation)Inflation) erlebte. Die Ressourcen wurden zunehmend schlechter verwaltet, weshalb der Staat zurückfiel. Wenn ein kontinuierlicher Ressourcenfluss mit einer funktionsfähigen Zentralarmee gestärkt würde, könnte derNiederganggestoppt werden.

Koçi Bey sah die Lösung in der Wiederherstellung der alten Ordnung. Dafür bedurfte es eines starken politischen Willens.Dies war der Grund für die strengen Sparmaßnahmen von Sultan Murad IV. KoçiBey schlug Reformen vor, um das interne Gleichgewicht jeder Institution wiederherzustellen. Einigedavon verliefen parallel zu den radikalen Sparmaßnahmen nach osmanischerArt. Diese radikalen Sparmaßnahmenerfolgten meist in Form von politisch motiviertenHinrichtungen.

DAS SCHICKSALDER RISALEN VON KOÇİ BEY

Koçi Bey, der als Devşirme-Knabe an den osmanischen Hof kam, war während der Regierungszeiten vonAhmed I., Murad IV., Ibrahim I. und Mehmed IV. in der Has Oda (Privatgemach) tätig.

Seine Vorschläge wurden zwar von denSultanen ernsthaft geprüft, doch konnte er die „Koalition der konservativenKräfte“ nicht überwinden. Der Statusquo war manchmal blutigund unnachgiebig.führte zu Ereignissen undbewahrte sich weiterhin selbst.

Die Diagnosen von Koçi Bey zu den strukturellen Problemenin Militär, Finanzen und dem religiösen Gelehrtenstandspiegelten weitgehend dieWahrheit wider. Doch die Umsetzung seiner Lösungsvorschläge war nichtmöglich. GDas Gleichgewicht der drei Mächte hätte dies nicht zugelassen. Und das tat es auch nicht.

Sogar den Padischahs solche Gedankenzu suggerieren, war für seine eigene SicherheitvonBeGefahren heraufbeschwor. Dies ist der Grund für seine Aussagen, die Zusammenfassungen geheim zu halten.

KOÇTRAKTAT VON KOÇI BEY AN Sultan İbrahim I.

Koçi Bey verfasste für Sultan Ibrahim I.einen TraktatDie Bereitschaft von Sultan İbrahim I., die Risalen zu lesen und denStaat kennenzulernen, istinteressant. In den Ibrahim vorgelegten Zusammenfassungen hat KoçiBey fast alles über die staatliche Ordnung erklärt, sogar das Protokoll.Was ist ein Dirlik? Sogar das hat er definiert.beschreibt. Die Texte haben den Charakter einer Einführung in die Politikwissenschaft (Pols 101). Dieser Stil zeigt, dass die Wahrnehmung der Herrschaft von Sultan Ibrahim nichtganz der Wahrheitentspricht.

Ein Sultan, der diese Berichtein Auftrag gibt und nutzt, kann nicht „verrückt“ sein. Vielleicht wurde er von seinem Hofstaat in den Wahnsinn getrieben. Seine Ermordung war zudem das Ergebnis der Machtkämpfe zwischen den rivalisierenden Fraktionen. einErgebnis der Auseinandersetzung, meiner Meinung nach.

Während der Regierungszeit von Sultan İbrahim gab es 35.000 neueJanitscharen. Als zentrales Heer in Istanbul. DieKavallerieklasse der Ocaklılar existiert ebenfalls. Diese werden Sipahi genannt. DieKavallerieeinheiten des Zentrums. DEs handelt sich hierbei nicht um Sipahis mit Lehen.

Die Sipahis (die Kavallerie der Zentralarmee) befinden sich nicht vollständig in Istanbul. Sie sind zwar besoldete Diener des Sultans, aberüber verschiedene Teiledes Reiches verteilt. Zum Beispiel in Edirne, Damaskus, Bursa oder Gelibolu. Dort erfüllen sie die ihnen in den zugewiesenen Lehen übertragenenAufgaben.Für diejenigen, die in den Provinzen nahe Istanbul stationiert sind, ist es üblich, zur Hauptstadt zu reisen, um ihren Sold zu empfangen. Dies zeigt, wer die Macht und das Geld innehat.eine Demonstration, die eigentlicheinen Akt der Loyalitätserneuerung darstellte. Denjenigen in der Ferne wurden die Soldzahlungenzugesandt.

Während des Feldzugs nahmen dieKapıkulu-Sipahis unmittelbar rechts vom Sultan Aufstellung. Zu jener Zeit entsprach der jährliche Sold 1000Yük. Ein Yük entsprach 100.000 Akçeundentsprach somit diesem Wert.

DIE MILITÄRISCHE UND WIRTSCHAFTLICHEKRAFT VON RUMELIENUND ANATOLIEN

Soweit ich esverstehe, werden die Gebiete Rumeliens aufgrund ihrerBevölkerungsdichte und wirtschaftlichen Produktivitätstärker gewichtet als Anatolien. In Rumelien gibt es 34 Sandschaks. Die militärische Stärke Rumeliens beträgt 30.000 Mann.während der Regierungszeit von Sultan İbrahim I. Natürlich basiert dies auf derBerechnung, die Koçi Bey auf der Grundlage des Dirlik-Systemsangestellt hat. Diese Zahl bezieht sich auf die Anzahl der Soldaten,die von den Tımarlı Sipahis gestellt wurden.

In Anatolien gibt es 14 Sandschaks. Die Anzahl der Dirlik (Kılıç)beträgt 7300.Zusammen mit ihren Cebelü-Reitern beläuft sich die Zahl für Anatolien auf diegeschätzte Anzahl der ausgehobenen Soldaten beträgt 17.000

Die Provinz Anatolien (was das Beylerbeylik Rum bedeutet) IZentralanatolien, Amasya, Bozok, Canik, Arapgir, Çorum, Sivas. Die Provinz Anatolien grenzt nicht exakt an das heutige Anatolien. Im Osten und Süden befindet sichEs gibt andere Provinzen. Rum bedeutet in diesem Kontext nicht, wie es heutzutage verwendet wird,Grieche. Es bedeutet Oströmer.

STIFTUNGEN SCHUFEN EINEN SCHUTZBEREICH GEGENÜBERGRiffe

Die Sklavenklasse wird als Militärklasse definiert. Nach der Schariaist es sonicht nach dem Gewohnheitsrecht behandelt. Die Herrschenden sind eineKlasse, doch gegenüber dem Sultan sind ihr Leben und ihr Eigentumnicht unterSchutz gestellt.

Aus diesem Grund sind politische Hinrichtungen undKonfiszierungengegenüber Insbesondere Wesire und Großwesire stifteten die ihnen verliehenenLehen als Stiftungen (Vakıf). Dochum Immobilien und Vermögenswerte vor einer möglichen Konfiszierung zu bewahren.Selbst wenn sie hingerichtet wurden. Hingerichtet werden bedeutet: zum Todeverurteilt zu werden. Diese Realitätwar ein rechtlicher Kniff, den dieWesire anwandten, um die Nachkommender Stifter durch die Einkünfteder Stiftungen abzusichern.Aus diesem Grund führtendie gestifteten Güter zu Steuerausfällen.

Dies war eine gängige Praxis,um Vermögen zu schützen.war. Koçi Bey beschreibt diesen Zustand alseine Stiftung, diezwar wie eine Wohltätigkeit erscheint, aber dem Staatsschatz schadet, so definiert er es.

KoKoçi Bey beklagt sich über das Stiftungsrecht und beschwert sich. Die Ländereien, die mit dem Blut der Veteranen erobert wurden und ihr Recht waren, wurden in Stiftungen umgewandelt, wodurch die Steuerquellen verborgen blieben.

Laut Koçi Bey ist die beste Funktionsweise der Stiftungsinstitutiondas erGremiumdPeriode ist. Dies war eine Zeit der Helden/Ghazis. Einigeder Alperen und Ghazis waren byzantinische Adlige. Es waren Tekfure. Zum Beispiel Gazi Evrenos Bey oder Mihaloğlu. Die Stiftungen (Vakıfs) waren mit der Zeit stark verfallen, sodass der Staatnicht eingreifen konntein eine Institution, diesichgeführt.

Bei dieser Gelegenheit möchte ich auch zwei Beispiele aus unserer heutigen Zeit anführen. Die Umwandlung der Hagia Sophia in eine MoscheeVorderseitestwährend der Durchführungstützte sich das Argument der Regierungaufeine seltsame Begründung wie: „Es ist die Stiftungsurkunde von Sultan Mehmed Han“.Zudemwurde ein Fluch veröffentlicht. Die Stiftungsurkunden der osmanischen Sultane stehen über den Gesetzen der Republik. überlegenwie.

Ich möchte noch ein weiteres naheliegendes Beispiel erwähnen. Der Gezi-Parkwurde mit der Begründung, er sei eine Stiftung von Sultan Bayezid II. Veli,der Stadtverwaltung entzogen.Glücklicherweise hat die Verwaltungsgerichtsbarkeit die Generaldirektion für Stiftungenkorrigiert.heutige Entscheidung annullierte. Wenn man sieht, zu welchen Zwecken die Dutzenden von Stiftungen genutzt werden, die von den heutigen Regierungskreisen gegründet wurden, dann erkennt man, dass viele Stiftungen in der Vergangenheiteher als eine Wohltätigkeitsorganisation, sondern vielmehr die Funktion, das Vermögen des Stifters zuabsichernerfüllte, wirdverstanden.Dieswird deutlich.

DDIEZERRÜTTUNG DER ORDNUNG BEGANN IN DER ÄRA VON SÜLEYMAN DEM PRÄCHTIGEN

Koçi Bey schreibt, dass die Ordnung in der Ära von Sultan Süleyman zu zerfallen begann.

Dass der Sultan nicht mehr am Divan-ı Hümayun teilnahm, war das erste Anzeichen. Der Sultan kannte nicht einmal mehr die Beylerbeys persönlich.Der Sultan kannte nicht einmal mehr die Beylerbeys persönlich.

Koçi Bey sieht als ersten schwerwiegenden Fehler von Süleyman dem Prächtigendie Ernennung von Pargalı İbrahim Pascha zum Schwiegersohn und Großwesir an.Pargalıwurde,nachdem er großen Reichtum und Macht erlangt hatte,erdrosselt. Und sein Vermögenwurde konfisziert.

Eine weitere Persönlichkeit, dieKoçi Bey erwähnt, istRüstem Pascha.Auch er war Schwiegersohn des Sultans und Großwesir. RüstemPaschawurde mit Mihrimah Sultan verheiratet. Es heißt, dass ersehr gut aussah.wird gesagt. Er hatte so weitläufigeLändereien, dass Koçi Bey sagt, er habeso viel Reichtum wie die Herrscher der Tavaif-i Mülükbesessen.

Rüstem Paschadie von dem Pascha gegründeten Stiftungen verursachten einen sehr großen Steuerverlust.Dass Rüstem Paschaum die Timar-Einkünfte zu erhöhen,die Lehen in das Pachtsystem (Iltizam) überführte,führte zum Niedergangdes osmanischen Staates.Der Zusammenbrucheiner der wichtigsten Wendepunkte auf diesem Weg.

Die durch das Steuerpachtsystemvergebenen Lehen wurden nicht von ehrenhaften Männern verwaltet. Laut Koçi Bey waren es skrupellose, verderbte jüdische Kaufleutein die Händefiel.

Diese Form der Besteuerung brachte nicht den gewünschten Nutzen. Allen voran Sultan Süleyman selbst, waren alle Staatsmännersüchtig, schRuhm und Zurschaustellungauf dem Weg derÜbernahmen. Das Geld reichte nicht mehr für den Sold der Soldaten. Die Unterdrückung begann.Die Untertanen begannen, unterdrückt zu werden.

WAS WAREN DIE CELALI-AUFSTÄNDE EIGENTLICH?

In alten Zeiten, NemKöniggegenüber reichten die Truppen, die allein vom Beylerbey von Rumelien ausgehoben wurden, aus, während die Überlegenheit auf die christliche Weltüberging. Übrigens möchte ich anmerken, dass NemçeÖsterreich bedeutet.Auch die anatolischen Truppen reichten gegen den Schah von Persien aus. Doch als dies nicht mehr der Fall war, breiteten sich die Celali-Aufstände, ausgehend von Tokat, über Anatolien, Karaman, Sivas, Maraş, Aleppo, Erzurum, Van bis nach Mossul aus. Der Grund für diesen Aufstand liegt meiner Meinung nach in der Alevi-T

ürkmen-Politikdie Yavuz Selim in Anatolien betrieb.ist eine Abspaltung. Noch vor Ende des 16.Jahrhunderts lehnten sichdie turkmenischstämmigen anatolischen Aleviten gegen die Hauptstadtauf, organisiert und bewaffnetals Aufständische. Diese Ereignisse sind in der Geschichte der Gazavatverzeichnet.wird er im Allgemeinen nicht erwähnt. Kritisiert. Er wird als ein langanhaltendes Ereignis von Gesetzlosigkeit behandelt. Dabei hat das Problem eine klassenspezifische Grundlage. Zu diesem Thema ist das Werk von Professor Mustafa Akdağ „Türk Halkının Dirlik ve düzenlik kavgasıEs ist auf das Buch über die Celali-Aufstände zu verweisen.

KOÇANSTELLE DER REFORMEN VON KOÇI BEY TRAT DER KAPITALISMUS

Koçi Bey zwei Jahrhunderte nach der Vorlage seiner Risalenleitete das Osmanische Reich die Tanzimat-Reformen ein. Der grundlegende Motor dieses komplexenProzesses war der Kapitalismus im Osmanischene in Einfluss auf sein Land war.

Das Tanzimat, das OsmanischeReichin RichtungModernisierung führte. Aber eine Wunde bliebindem sie zur Kolonie wurde. Obwohl sie ihre politische Unabhängigkeit bewahrte, entwickelte sich das Osmanische Reich zu einer Peripheriewirtschaft. Der Einfluss des Kapitalismusmachte die osmanischeWirtschaft marktorientiert. Der Kapitalismus hat das Osmanische Reichumgestaltet und Ressourcen in den Westen transferiert.

Die Wirtschaft entwickelte sich zu einer peripheren Wirtschaftundwurdean das Zentrum des Kapitalismus angebunden.Dennoch war auf osmanischem Boden (wie überall dort, wo der Kapitalismus Einzug hielt) ein Aufschwung zu beobachten.All diese

Entwicklungenlassen KoçiDie Reform, die Koçi Bey vorzweihundert Jahren forderte, machte das Systemintern unbrauchbar. Verwaltung, Besteuerung und die Struktur der Armee änderten sich grundlegend. Eine neue Armee wurde aufgestellt.

DIE KAPIKULU-TRUPPEN WURDEN DURCH DIE BÜROKRATIE DERHOHEN PFORTE ERSETZTÜBERLÄSST ES SEINEM NAMEN

Zwischen der Tanzimat-Zeit und derRepublikanischen Revolution vergingenetwa ein Jahrhundertlang, in denen eine neue Klasse aufstieg. Diese Klassewar die Hohe PforteBürokratie war. Die Hohe Pfortetrug zwarSpurender Vergangenheit, doch die neue Klasse konnte französische Bücher lesen und in den Westen reisen.

Diese neue Klasse war das ErbederKapıkulu-Klasse. Auch sie versuchten sich an Reformen. Der Wandel blieb jedoch begrenzt.

19. JJahrhundertserlebten die herrschenden Eliten nicht einen Prozess, der dem Chaos von 1600-1700 ähnelte, das Koçi Bey bezeugte. IhreTraumata waren anderer Natur.

Als Koçi Bey seine Abhandlungen verfasste, schwanden die Ressourcen zunehmend und die HerrschendenInnerhalbder Klasse herrschteein Bürgerkrieg.Demgegenüberwar die osmanische Zentralverwaltung (Bürokratie)gewachsenund schwerfällig geworden.

Mit der Tanzimat-Periode wurde sie teilweise auf rationale Grundlagen gestellt. Dies geschah konjunkturellAls die strukturellen Gründe hinzukamen, wurde das OsmanischeReich in den Europarat aufgenommen. Dies war der Grund für die Europareise von Sultan Abdülaziz.

Doch trotz allem, was Koçi Bey vorhergesehen hat,istvieles aufgrund der Ausdehnung des Reiches und der Kriege weiterhin vonAktualität.bewahrte.

Die Armee wurde nun von Absolventen der Militärakademiegeführt. Dies bedeutete einenKernstab, der der Berufsarmee der Vergangenheit entsprach. Die langjährigeWehrpflicht der Untertanenersetzte zudem diedes Timar-Sipahi. die Armeewürde ihre Funktion erfüllen.

Die Verwaltungwurde durch administrative, justizielle und finanzielle Abteilungenzu rationalisieren versucht. Es wurde auch teilweise erkann man sagen. Der von Weber als legal-rationale Autorität definierteStaatsapparat trat in seinen Grundzügen auf diese Weisehervor.

Dieherrschende Klasse führte das osmanischeTürkei in den Ersten Weltkrieg.bis zum Ende seiner Zeit brachte.

Als das Imperium zerfiel, existierten die von Koçi Bey vor drei Jahrhunderten bereitsaufgezeigten strukturellenProbleme im Hintergrund weiterhin fort.

WENNWIR HEUTE AUF DIERISALE VON KOÇI BEY BLICKEN, WASSEHEN WIR?

Auch heute sind viele der vonKoçi Bey diagnostizierten Missstände tief in der Staatsverwaltungverwurzelt. RBestechung,Vetternwirtschaft, die Vergabe von wissenschaftlichen Titeln an unfähige Hände,die Zersetzung der Strukturund Funktion der Armee, die Willkür der Verwaltung und Unterdrückung.In der Politik hingegen vertieft sich der Konflikt zwischen den an der Macht befindlichen Fraktionen und denalternativen Machtgruppenzunehmend.