Blick von links auf den Imperialismus: Irrtümer und Wahrheiten

Einige sozialistische Parteien und Kreise haben in ihren Beiträgen zum 19. Mai 1919, dem Datum, an dem Mustafa Kemal in Samsun landete und den nationalen Befreiungskampf einleitete, nicht nur den nationalen Befreiungskrieg herabgewürdigt, sondern auch Inhalte produziert, die versuchen, die Anführer dieses Kampfes als Massenmörder darzustellen. Dieses Datum, das von den alten Kommunisten bis hin zu den Revolutionären der 68er-Generation als anti-imperialistische und anti-feudale Volksbewegung begrüßt wurde, wird von diesen Kreisen leider im Sinne des von der griechischen Regierung 1994 erfundenen „Gedenktages für den Pontos-Genozid“ verzerrt. Solche Beiträge sind nicht nur losgelöst von der historischen Realität, sondern machen sich auch zum Werkzeug imperialistischer Manipulationen.

Einige Kreise, die sich selbst als links-sozialistisch bezeichnen, sind leider so weit von diesem Land und der historischen Realität dieses Bodens entfernt wie ein Bauer in den Anden. Dass sie sich am 19. Mai, dem Symbol des nationalen Unabhängigkeitskampfes, an Behauptungen über einen „Pontos-Genozid“ klammern, deren Historizität umstritten ist und die von intensiver Desinformation und imperialistischer Manipulation geprägt sind, ist nicht nur historische Blindheit, sondern auch eine ideologische Entgleisung.

Diese Kreise halten es für „Ultra-Linke“, nicht mit der Sprache der türkischen Arbeiter und Werktätigen zu sprechen, sondern mit der Sprache der griechischen und westlichen herrschenden Klassen. Hätten sie jedoch die Geschichte etwas aufmerksamer betrachtet, müssten sie sich für die Haltung der griechischen Kommunisten Nikos Zachariadis und seiner Freunde schämen, die hingerichtet wurden, weil sie sich weigerten, an der griechischen Besatzung teilzunehmen.

Wären sie heute am Leben, würden diese Kreise sie höchstwahrscheinlich ebenfalls als „chauvinistisch“ oder „rassistisch“ bezeichnen.

Das folgende Zitat von Mustafa Suphi ist in dieser Angelegenheit hinreichend aufschlussreich:

„Das anatolische Volk leistet heldenhaften Widerstand gegen die Besatzungsarmeen des Imperialismus. Dieser Krieg ist auch unser Krieg. Die Sache des türkischen Bauern, des Arbeiters, des Armen ist die Sache der Sozialisten.“

Zur gleichen Zeit erklärte Lenin auf dem 2. Kongress der Komintern unmissverständlich:

„Die unterdrückten Völker des Ostens sind in ihrem Kampf gegen den Imperialismus nicht allein. Der proletarische Internationalismus muss diesen Kampf unterstützen.“

Doch das Problem beschränkt sich nicht nur auf das Jahr 1919. Es gibt eine weitere Geschichte, die nie in das Radar dieser Kreise geraten ist: die Geschichte der systematischen ethnischen Säuberungen und Völkermorde an der türkischen und muslimischen Bevölkerung auf dem Balkan.

Der Prozess, der 1821 während des griechischen Aufstands auf der Morea (Peloponnes) mit der Ermordung von mehr als 30.000 Türken und Muslimen begann, entwickelte sich mit den Balkankriegen von 1912-13 zu einer Katastrophe. Während des Rückzugs des Osmanischen Reiches vom Balkan wurden etwa 5 Millionen Muslime und Türken durch Massaker oder gewaltsame Vertreibung nach Anatolien getrieben. Ihre Häuser, Moscheen und Friedhöfe wurden zerstört. Der Schmerz dieser Geschichte hallt in jeder Familie in Anatolien wider, doch für diese Kreise sind diese Toten leider unsichtbar.

Dabei kann eine Linke, die nicht mit der Sprache des Imperialismus, sondern mit der Geschichte der Völker spricht, gegenüber diesem Leid nicht blind bleiben. Ein Ansatz, der nur ausgewählte Opferrollen thematisiert und nur für die Tragödien Sensibilität zeigt, die von imperialen Zentren für angemessen befunden werden, ist nicht volksnah oder internationalistisch, sondern eine Reproduktion des Modells des kolonialen Intellektuellen.

Würden sie sich die politische Vergangenheit, die Thesen und die Herangehensweise an die Realität der Türkei der ersten Generation von Sozialisten – von Şefik Hüsnü bis Mustafa Suphi –, auf die sie sich bei jeder Kritik an der Republikanischen Revolution beziehen, etwas genauer ansehen, würden sie nicht davor zurückschrecken, auch diese als „sozialchauvinistisch“ oder „kemalistisch“ zu beschuldigen.

Die Wahrheit ist: Eine sozialistische Haltung, die den nationalen Unabhängigkeitskampf nicht als Volksbewegung gegen den Imperialismus begreift, verleugnet ihre eigenen Wurzeln. Diese Mentalität, die die veränderten Instrumente des Imperialismus für die „Wahrheit“ hält, ist weder revolutionär noch volksnah. Ein solcher „Internationalismus“, der der Geschichte, dem Kampf und den Völkern so fremd ist, bleibt lediglich auf dem Papier bestehen.

Autor: İbrahim Utku Nar

Nachrichtenquelle: 12punto