Botschaft des Terrorführers Öcalan auf der Konferenz der DEM-Partei verlesen

Die DEM-Partei war Gastgeber der „Internationalen Konferenz für Frieden und demokratische Gesellschaft“ in Istanbul. Die Konferenz verzeichnete eine bedeutende Teilnahme; die Außenbeauftragte der Syrischen Demokratischen Kräfte (SDF), İlham Ahmed, nahm per Videoschalte teil.

SOGENANNTE FUNKTIONÄRIN DER SDF NAHM TEIL

İlham Ahmed, die eine umstrittene Position zur territorialen Integrität Syriens einnimmt, nahm digital an der Konferenz teil. Ahmeds Teilnahme löste insbesondere in der Türkei ein breites Echo aus. Die DEM-Partei hatte die Regierung dazu aufgerufen, Ahmed die Einreise in die Türkei zu ermöglichen. Der Sprecher der AKP, Ömer Çelik, erklärte jedoch in einer Stellungnahme, dass man gegen die Einreise von İlham Ahmed in die Türkei sei, und kritisierte Ahmeds Ansatz mit den Worten: „Jemand, der von Waffenabgabe spricht, spricht gleichzeitig von unseren internationalen Verpflichtungen.“ Çelik äußerte zudem, dass der von Ahmed verwendete Titel einen Ansatz darstelle, der der territorialen Integrität Syriens widerspreche.

Eine weitere bemerkenswerte Entwicklung auf der Konferenz war die Verlesung der Botschaft des PKK-Terrorführers Öcalan.

Öcalan teilte in seiner Botschaft Folgendes mit:

'Verehrte Denker, werte Genossen, geschätzte Delegierte und alle Menschen, die noch immer an die Möglichkeit des Sozialismus glauben; ich spreche zu Ihnen von der Insel İmralı aus, in einem Prozess, in dem nach 26 Jahren unter Isolationsbedingungen in der Türkei erneut Gespräche mit dem Staat über die Suche nach Frieden und einer demokratischen Gesellschaft im Rahmen der kurdischen Frage begonnen haben. Es ist wertvoll und bedeutsam, heute hier mit Ihnen auf der Internationalen Konferenz für Frieden und demokratische Gesellschaft über den Wiederaufbau des Sozialismus zu sprechen.

Als Kurden haben wir mit dem 52-jährigen Kampf der PKK unseren Existenz- und Würdekampf vollendet und sind nun in eine Periode eingetreten, in der die demokratische Republik und die demokratische Gesellschaft neu aufgebaut werden. Die PKK hat durch die Sicherung der nationalen Existenz des kurdischen Volkes ihre historische Mission erfüllt und gleichzeitig die Sackgasse des Nationalstaatssozialismus offengelegt. In einer Zeit in den 1990er Jahren, in der die meisten Kreise vor dem Sozialismus flohen, habe ich mein ganzes Leben der Wiederherstellung dieser Hoffnung gewidmet, indem ich sagte: „Auf dem Sozialismus zu beharren, heißt, darauf zu beharren, ein Mensch zu sein.“ Der trotz großer Opfer geführte Kampf hat sich heute in ein Erbe verwandelt, das von theoretischen und praktischen Kritiken durchdrungen ist. Dieses Erbe richtig anzunehmen erfordert, den Sozialismus nicht nur zu einer Erinnerung verkommen zu lassen, sondern ihn zu einer lebendigen gesellschaftlichen Kraft im Puls der Bevölkerung zu machen.

Die sozialistische Tradition in der Geschichte sollte sowohl als ein Erbe für den Aufbau von Frieden als auch einer demokratischen Gesellschaft betrachtet werden, und der Weg dazu führt über die Erfüllung internationaler Aufgaben in Theorie und Praxis. Obwohl utopische Sozialisten und Marxisten das kapitalistische hegemoniale System seit dem 19. Jahrhundert umfassend kritisiert haben, konnten sie keine ergebnisorientierte Linie entwickeln. Der heutige Kapitalismus ist keine Krise mehr, sondern hat das Niveau einer Krankheit erreicht, die die menschliche Spezies bedroht. Das Gewaltmonopol in Form des Nationalstaats ist bei diesem Zusammenbruch entscheidend. So wie der Kapitalismus nicht nur mit wirtschaftlichen Gründen erklärt werden kann, können wir das Scheitern sozialistischer Strömungen nicht allein mit kapitalistischem Druck erklären. Auch historische und aktuelle Fehler sind für den Rückschritt ausschlaggebend.

'WAS WIR ALS SOZIALISTEN EMPFINDEN, IST SELBSTKRITIK'

Meine Kritik am Marxismus sollte richtig verstanden werden. Ich beschuldige Marx nicht; zu seiner Zeit war die Geschichte nicht so aufgeklärt wie heute, es gab keine ökologische Krise und der Kapitalismus befand sich in einer Aufstiegsphase. Und trotz alledem ist Marx ein Ideologe mit hohem Selbstvertrauen, der seine eigenen Ansichten ständig hinterfragen konnte. Er sieht die Frauenbefreiung, glaubte aber, dass diese sich von selbst lösen würde, wenn die wirtschaftliche Ausbeutung überwunden wäre, weil er sie oberflächlich las und ihre Tiefe nicht erfasste. Dass er versuchte, die gesellschaftliche Geschichte nur durch Klassen zu erklären und Staat sowie Nationalstaat nicht ausreichend auflösen konnte, hatte schwerwiegende Folgen. Während ich all diese Kritiken äußere, möchte ich hinzufügen, dass ich großen Respekt vor der Arbeit von Marx habe, nicht an seiner Absicht zweifle und den Marxismus getrennt von Marx sehe. Wenn wir in einigen grundlegenden Fragen den Marxismus und den realen Sozialismus kritisieren, ist das, was wir als Sozialisten empfinden, Selbstkritik.

Systemkritische Kräfte müssen den historischen Materialismus in einer Weise neu bewerten, die der Realität der menschlichen Gesellschaft entspricht. Es ist wichtig zu wissen, dass der Kapitalismus im 16. Jahrhundert nicht „vom Himmel gefallen“ ist, sondern seine Wurzeln bis in die 10–12 Tausend Jahre alte Zivilisationsentwicklung im unteren Mesopotamien zurückreichen. Zentren wie Göbeklitepe und Karahantepe beleuchten diesen historischen Anfang. Daher halte ich es für korrekter, das bestehende Zivilisationssystem als „kastisches gesellschaftliches Mördersystem“ zu definieren. Archäologische und anthropologische Funde zeigen, dass männliche Jägerkasten durch die von ihnen entwickelten Tötungstechniken die frauenzentrierten Clan-Gemeinschaften unterdrückt und versklavt haben. Dies ist der tiefgreifendste Bruch in der Menschheitsgeschichte. Gleichzeitig ist es eine große Konterrevolution, die die gesamte weitere Entwicklung der Zivilisation bestimmt hat.

Aus einer vergangenen historischen Perspektive heraus den Kapitalismus zu analysieren, wird sehr aufschlussreich sein. Dieses System schürt nicht nur die Widersprüche innerhalb der Gesellschaft, sondern bringt das Ende der menschlichen Spezies herbei, indem es chemische und nukleare Waffensysteme entwickelt, die den Planeten vollständig zerstören könnten, das Klima verschmutzt und die Natur zerstört, um die Reichtümer unter und über der Erde zu plündern. An dieser Realität festzuhalten und der Menschheit eine neue kapitalistische Analyse anzubieten, gehört ebenfalls zu den grundlegenden Aufgaben der Internationale.

Man muss die Geschichte der Unterdrückten mit der Perspektive der Kommune als Selbstverteidigungsformation vor der Klasse betrachten. Dafür bedarf es einer Geschichtsperspektive, die bei den primitiven Stämmen als Beginn der Kommune ansetzt und bis zur heutigen Klasse, dem sogenannten Proletariat, oder allen Unterdrückten reicht.

Darauf basierend sagen wir: Die Geschichte besteht nicht nur aus Klassenkampf. Es ist korrekter, die Geschichte als einen Beziehungs- und Konfliktprozess zwischen der kommunalen Entwicklung, die etwa 30 Tausend Jahre zurückreicht, und der antikommunalen Entwicklung zu lesen, auch wenn dies den Klassenkampf mit einschließt.

Ich glaube, dass Ihre Konferenz auf der Grundlage der von mir vorgelegten theoretischen Analysen wichtige Diskussionen führen wird, die zu einem neuen politischen Programm und einem neuen Verständnis von Organisation beitragen werden. Die grundlegende Methode in diesem Prozess ist der dialektische Materialismus. Einige Extreme der klassischen Dialektik müssen jedoch überwunden werden. Wir müssen Widersprüche nicht als Pole sehen, die sich gegenseitig vernichten, sondern als gesellschaftliche Phänomene, die sich gegenseitig nähren. Denn ohne Kommune gibt es keinen Staat, ohne Bourgeoisie kein Proletariat. Daher ist es notwendig, den Widerspruch nicht mit einer vernichtenden Logik, sondern mit einer transformativen historischen Perspektive zu behandeln.

Wissenschaftliche Entwicklungen zeigen auch, dass die dialektische Methode, solange sie nicht absolut gesetzt wird, immer noch ein wirksames Instrument für gesellschaftliche Analysen ist. In diesem Rahmen ist eine Aktualisierung der Dialektik von Kommune-Staat und Klasse-Staat zwingend erforderlich. Das Scheitern des realen Sozialismus des 20. Jahrhunderts beruhte auch darauf, dass diese historische Dialektik nicht richtig gelesen wurde: Der etatistische Sozialismus eroberte zwar den Staat, wurde aber letztlich vom Staat besiegt. Indem er das Selbstbestimmungsrecht der Nationen an den Nationalstaat band, blieb er in den Grenzen bürgerlicher Politik gefangen. Auch das Konzept des „proletarischen Nationalstaats“ schuf kein anderes Ergebnis als die Reproduktion der etatistischen Mentalität. Indem ich diese Wahrheit richtig las, habe ich Folgendes ausgedrückt: Nationalstaatssozialismus führt zum Scheitern, Sozialismus der demokratischen Gesellschaft führt zum Sieg. Heute ist die Zeit, auf der Grundlage des Sozialismus der demokratischen Gesellschaft zur demokratischen Befreiung zu schreiten. Auf diesem Weg schreite ich voran, in dem Glauben, dass wir den Wiederaufbau mit dem Paradigma einer frauenzentrierten, ökologischen und demokratischen Gesellschaft anstelle des Staates, mit der Perspektive der demokratischen Republik und der demokratischen Nation, erreichen werden.

Dieses Bewusstsein hat unsere Bewegung zu einer ideologischen und politischen Erneuerung, organisatorischen Dynamik und Volksnähe geführt und sie zu einem sozialistischen Programm gebracht, das auf die Bedürfnisse des Jahrhunderts antworten kann. Die Beziehung des demokratischen Sozialismus zum Staat wird im Lösungs- und Friedensprozess ebenfalls neu gestaltet. Ich definiere meine Beziehung zum Staat als eine Beziehung der Demokratisierung. Das Verständnis der demokratischen Republik erfordert, dass der Staat keine göttliche Macht über der Gesellschaft ist, sondern eine Struktur, die im Rahmen eines demokratischen Vertrags mit der Gesellschaft funktioniert. Mit der Strategie der demokratischen Politik ist es möglich, Veränderungen und Transformationen im Staat zu bewirken und die Gesellschaft auf demokratischer Grundlage neu aufzubauen.

Die Fundierung dieser Strategie durch das Recht wird die dauerhafte Grundlage des Friedens bilden. Das Recht ist ein Lösungsinstrument, das Gewalt verhindert, als Garantie und ausgleichender Mechanismus der demokratischen Beziehung zwischen Staat und Gesellschaft. Gleichzeitig wird es eine Rolle übernehmen, die die Gründung der demokratischen Republik, ihre Legitimität und den Wiederaufbau der gesellschaftlichen Ordnung institutionalisiert.

'MUSS AUF 3 GRUNDPRINZIPIEN BASIEREN'

Eines der Argumente, die ich als grundlegende Kampfstrategie vorgebracht habe, war die demokratische Integration und ihr Rechtsbegriff. Das Recht der demokratischen Integration, in dem das Recht mit individuellen und universellen Normen sowie kollektiven Rechten zugunsten der Gesellschaft neu strukturiert wird, muss auf drei Grundprinzipien basieren:

Gesetz des freien Bürgers

Gesetz für Frieden und demokratische Gesellschaft

Gesetze der Freiheit

Das Recht der demokratischen Integration wird sowohl den Staat in einen Normstaat verwandeln als auch bedeuten, dass die von der Gesellschaft gewonnene Existenz eine institutionelle Struktur erhält und ihre Freiheit erreicht. Der von mir initiierte Prozess des „Aufrufs für Frieden und demokratische Gesellschaft“ ist ein Dialogprozess. In einer Region mit komplexen Ethnien, Religionen und Konfessionen wie dem Nahen Osten lässt sich durch Dialog und demokratische Verhandlungen viel erreichen. Ich halte es sogar für angemessen, dass sich ein sinnvoller Sozialismus eher als ein positives Konstruktions- und Existenzsystem organisiert, anstatt als eine gewaltvolle Revolutionsauffassung, und dass dies in Form eines demokratischen Dialogs geschieht. Es ist schwer zu glauben, dass Sozialismus ohne einen umfassenden und tiefgreifenden demokratischen Dialog aufgebaut werden kann, oder dass er dauerhaft sein kann, selbst wenn er aufgebaut würde. Auch Lenin sagte: „Ohne eine umfassende, entwickelte Demokratie kann kein Sozialismus aufgebaut werden.“

Mit diesem Gedanken und Glauben wünsche ich unserer Versammlung erneut einen erfolgreichen Verlauf und sende meine unendlichen genossenschaftlichen Grüße und meine Zuneigung.

06.05.2025

Abdullah ÖCALAN

Insel İmralı'

Nachrichtenquelle: 12punto