Der Staub in der Nase des Pferdes und die einschläfernde Religion

Als der islamische Gelehrte des achten Jahrhunderts, Abdullah b. Mubarak, gefragt wurde: „Oh Abu Abdurrahman! Wer ist überlegen, Muawiya oder Umar b. Abd al-Aziz?“, antwortete er: „Bei Gott, der Staub, der in die Nase von Muawiyas Pferd gelangte, als er beim Gesandten Gottes war, ist tausendmal besser als Umar.“ 

Daraus verstehen wir also: Selbst ein Staubkorn, das in die Nase eines Pferdes gelangt, kann alles andere zunichtemachen. Lassen wir Muawiya beiseite, selbst dieser Staub kann einen Namen, der für sein historisches Ansehen bekannt ist, in den Schatten stellen. Denken Sie sich selbst aus, was Muawiya bedeutet.

Die Welt auf der einen Seite, Muawiya auf der anderen.

Warum eigentlich?

Weil er den Propheten sah, weil er an seiner Seite war, auch wenn es nur in den letzten zwei Jahren des Lebens des Propheten war. Aber bedeutet es, dass Muawiya den Propheten gesehen hat, dass er für den Rest seines Lebens keine Fehler mehr machen würde, als Gouverneur und Staatslenker keine falschen Entscheidungen treffen würde, und darüber hinaus, dass er die Menschen nicht unterdrücken und kein grausamer Herrscher sein würde? Wenn das Sehen des Propheten einem Menschen ein solches Maß an Überlegenheit und menschlichem Wert verleiht, warum haben dann diejenigen, die ihn nach dem Propheten kannten, gegeneinander gekämpft, warum gab es in der islamischen Welt kein Ende von Blut und Tränen? Warum haben Muslime den Kalifen Uthman getötet? Zwischen wem fand die Kamelschlacht statt? Wer war es, der vor Siffin gegen Hz. Ali, also den Kalifen, rebellierte, sich ihm entgegenstellte, anschließend in Siffin das Schwert gegen ihn erhob und den Tod tausender Menschen verursachte? Wir kennen das Pferd, auf dem geritten wurde, und den Staub, der in die Luft gewirbelt wurde, nicht, aber wir haben die oben genannten Ereignisse in den Büchern der islamischen Geschichte gelesen. Was hier erzählt wird, ist also nicht nur das Pferd und der Staub; es ist Opium, es ist Narkose, es ist die einschläfernde Religion.

Diese Erzählung, die versucht wird am Leben zu erhalten, die Geschichte und Fakten verdunkelt, alle Fackeln auslöscht und die Augen blind macht, vergöttert gleichzeitig Personen und führt uns in dieser Hinsicht in die Zeit vor den monotheistischen Religionen zurück. Nur der Ort, die Zeit und der Name der Götzen ändern sich. Zudem leben Götzen in einer solchen religiösen Atmosphäre auf unendliche Weise fort. Phänomene wie historische Erzählungen und Abstammung schaffen zeitlos neue Sitze für die Götzen jeder Ära. In solchen Zeiten verschwindet das Bewusstsein; Verstand und Urteilsvermögen gehen verloren. An ihre Stelle tritt Fanatismus; die Umgebung wird von sogenannten Geistlichen, Journalisten und Politikern gefüllt, die im Grunde wie Animateure agieren, die die Fans auf der Tribüne anheizen. Die Stimme derer, die ihre Religion leben, ist unter dem Lärm der Hooligans nicht zu hören; der Lärm beginnt nicht nur die Ohren, sondern auch die Seelen zu ersticken.

Neulich stieß ich auf die Rede eines dieser Stimmen. Er verteidigte sogar die Privatisierung von Brücken. Er hatte sechs Kinder, lebte angeblich in Armut, aber er glaubte fest daran und schrie es heraus, dass die Einnahmen aus den Brücken an sichere Orte fließen würden. Laut diesem Journalisten, dessen Wut in seiner Stimme und dessen Anspannung in seinem Gesicht sich widerspiegelte und der, soweit wir es beurteilen konnten, einem Animateur glich, drehte sich die Angelegenheit wieder um die Religion, und alles, was geschah, wurde angeblich im Namen der Religion legitimiert. Wir wurden erneut Zeugen: Es gab nichts, was zurückblieb; die Zeit änderte nur die Namen.

Man muss hier auch die Worte eines für seine Robe bekannten „Hodscha“ bezüglich der Gemeinde Üsküdar erwähnen. Bevor wir darauf eingehen, lassen Sie uns kurz an den Prozess in Üsküdar erinnern. Zuerst wurde die durch Wahlen ins Amt gekommene Sinem Dedetaş verhaftet. Daraufhin wurden die Kommunalwahlen wiederholt und erneut wurde eine CHP-Person zur Bürgermeisterin gewählt. Nach einer Weile wurde die wiederholte Wahl angefochten und das Gericht ordnete einen Vollstreckungsstopp an. Das Gouverneursamt traf eine umstrittene Entscheidung am Wahltag. Und kurz vor der Wahl wurden die stellvertretenden Bürgermeister festgenommen. Zwei Ratsmitglieder, die hätten wählen sollen, wurden verhaftet, vier CHP-Mitglieder wechselten zur AKP. Wenn man den Prozess mit einem Minimum an Gewissen betrachtet, sieht man, dass es ohnehin nicht viel zu sagen gibt. Aber Cübbeli Ahmet, der morgens und abends angeblich religiöse Predigten hält, begrüßte diese Entscheidung mit Freude. Er sagte: „Dass Üsküdar zur AKP zurückgekehrt ist, hat uns nationale Muslime mit Freude erfüllt.“ Er versuchte sogar dieses Ereignis, das eines der beschämendsten in der Geschichte des Landes ist, mit der Religion zu erklären. Selbst in einer solchen Situation benutzte er Wahlergebnisse, Muslime und Gott im selben Satz und betete. In diesem Moment erhob sich der Staub, schwebte in die Luft und gelangte dann in die Nase des Pferdes. Diejenigen, die es sahen, verstanden, was geschah, und diejenigen, die es nicht sahen, applaudierten weiterhin dem Erzähler, dem Pferd und dem Staub.

So ist die Geschichte eben, solange man nicht aus ihr lernt, erscheint sie einem ständig als Lektion.

Weder die Muawiyas der Ära enden, noch die Mubaraks.

Nicht mehr das, was im Buch steht, sondern die gelebte Religion bestimmt die Richtung des Glaubens.

Die Bildschirme, auf denen man auftritt, die Villen und Paläste, in denen man sitzt, die erhaltenen Zuwendungen und die eroberten Kanzeln bestimmen sie.

Deshalb sollte der eigentliche Punkt, der im Namen der Religion diskutiert werden muss, nicht sein, wer was verteidigt, sondern wie er das, was er verteidigt, lebt, wo er sich gegenüber den Machthabern positioniert und welche Haltung er gegenüber Befehlen einnimmt.

Denn das ist die einzige Wahrheit, die die Geschichte zeigt.