Gemeinden, Macht und Blindheit

„Cemaat“ ist ein arabischstämmiges Substantiv, das vom Infinitiv „cem“ abgeleitet ist, was so viel wie sammeln oder zusammenbringen bedeutet; es bezeichnet eine Gemeinschaft von Menschen. Natürlich gibt es einen Grund, warum sich diese Gemeinschaft zusammenfindet. Ein Ziel, ein Glaube oder eine Idee bilden den Ursprung dieses Grundes. Religiöse Gemeinden können, wie der Name schon sagt, als Strukturen definiert werden, in denen sich Menschen organisieren, die sich um einen bestimmten Glauben versammeln. Den Ursprung organisierter Gemeinden in der islamischen Welt können wir bis in die Jahre nach den Sufi-Orden zurückverfolgen. Wir sprechen vom elften Jahrhundert. Die Naqshbandi, Khalwati, Qadiri, Rifa'i und Malamati gehören zu den führenden dieser Orden. Einer Studie zufolge gibt es in der Türkei 30 Orden und mehr als 400 Gemeinden und Gruppen, die mit diesen verbunden sind.

Eine Operation, die in der vergangenen Woche durchgeführt wurde, richtete sich genau gegen eine dieser Gemeinden, die in der Öffentlichkeit als „Süleymancılar“ bekannte Gruppierung. Bei den gleichzeitig in 17 Provinzen durchgeführten Razzien wurden 49 Personen festgenommen, darunter auch der Anführer der Gemeinde. 33 Unternehmen, die angeblich mit der Gemeinde verbunden sind, wurden beschlagnahmt. Die Vorwürfe gegen die Festgenommenen wurden wie folgt bekannt gegeben: „Gründung und Leitung einer kriminellen Vereinigung“, „Mitgliedschaft in einer kriminellen Vereinigung“, „Geldwäsche aus Straftaten“, „Betrug zum Nachteil öffentlicher Institutionen und Organisationen“ sowie „Verstoß gegen das Steuerverfahrensgesetz“.

Die Anschuldigungen sind zweifellos frappierend. Denn die Gemeinde, die im Zentrum dieser Vorwürfe steht, führt ihre Aktivitäten nach eigenen Angaben mit dem Fokus auf die Religion durch und präsentierte ihre Arbeit stets als „Dienst am Islam“. Die laufenden Ermittlungen zeichnen jedoch ein anderes Bild und sprechen von finanziellen Verflechtungen und einer kriminellen Vereinigung. Dies ist in zweierlei Hinsicht wichtig. Erstens: Während im Kontext von Gemeinden seit Jahren solche Vorwürfe erhoben werden, verteidigen sich einige weiterhin unter dem Deckmantel der Religion und beschuldigen diejenigen, die die Vorwürfe äußern, der „Feindseligkeit gegenüber der Religion oder dem Islam“. Dieser Teil der Gesellschaft wurde regelrecht kriminalisiert. So wurden auch gesellschaftliche Polarisierung und Bruchlinien konstruiert. Der zweite Punkt ist folgender: Die Regierung, die jede Kritik an der gesellschaftlichen Struktur, insbesondere am Laizismus, mit Diskursen wie „Religionsfeindlichkeit“ begegnet, sieht sich nun mit einer anderen Realität von Gemeinden konfrontiert. Wir können also feststellen, dass dieser Diskurs eindeutig eine Form der Manipulation, ja sogar eine Sprache des Angriffs ist. Dies sind die ersten politischen Schlussfolgerungen aus einer solchen Operation.

Dann gibt es noch das Thema Zeit und Timing.

Man muss jetzt besonnen nachdenken. Diese Gemeinden sind nicht über Nacht zu dem geworden, was sie heute sind. Während sich der Gemeindeführer in einen Unternehmer und die Anhänger in Kunden verwandelten, geschah all dies vor den Augen aller und natürlich auch vor den Augen der Regierung. Hat die Regierung in diesem Prozess nicht auch ihren Anteil gehabt? Wir fragen das, weil wir wissen, dass die überwältigende Mehrheit der Gemeinden in der Türkei gleichzeitig die natürliche Basis der Regierung bildet. Zum Beispiel gehörte Mehmet Beyazıt Denizolgun, der Enkel von Süleyman Hilmi Tunahan, der als Anführer der Süleymancılar bekannt ist, zu den Gründern der AKP. Auch ein anderer Enkel von Tunahan, Fatih Süleyman Denizolgun, war ein Name, der in den Reihen der AKP als Abgeordneter fungierte. Wir sprechen also nicht von einer Struktur oder Gemeinde, die der Regierung unbekannt wäre. Im Gegenteil, wenn wir chronologisch zurückgehen, sehen wir, wie es im Lied heißt, die Wege, die man gemeinsam gegangen ist, und den Regen, in dem man gemeinsam nass geworden ist. Wir sehen auch in jener Zeit die illegal errichteten Wohnheime, die Kinder, die in diesen Heimen ihr Leben ließen, die wachsenden Bilanzen, Krankenhäuser, Unternehmen sowie das Geld- und Organisationsnetzwerk, das sich von einem einzigen Raum aus in die Welt ausbreitete. Wir verstehen natürlich den Grund für die Augen, die gegenüber dieser Realität, die die Geschichte so offen zeigt, blind sind. Mehr noch: Manche Augen sehen nicht nur die Vergangenheit nicht, sondern wählen auch heute, blind zu sein.

Erinnern Sie sich: Allein in den letzten paar Jahren gab es innerhalb einiger führender Gemeinden des Landes tiefgreifende Brüche und Trennungen. Nach Machtkämpfen beschuldigten sich die gespaltenen Parteien gegenseitig der unrechtmäßigen Bereicherung, der Aneignung von Gemeindevermögen und unlauterer Gewinne. Das reichte nicht aus; einige reichten Klagen ein – sie müssen die Hoffnung auf die „Scharia“ aufgegeben haben, da sie ihr Heil in weltlichen Gerichten suchten. Diese Nachrichten sind für uns alle nur einen Klick entfernt, ebenso wie die erhobenen Anschuldigungen und Erklärungen. Dennoch wurde gegen die genannten Gemeinden keine Untersuchung eingeleitet, ihre Anführer wurden nicht festgenommen, und es war nicht von Millionen Dollar, sondern nicht einmal von einem einzigen Cent die Rede. Vielleicht liegt das Problem nicht in der Ferne des zu erreichenden Ziels, sondern in der Stärke der Unterstützung, die sich von dort in den Wahlurnen widerspiegeln wird.

Wir sind also an folgendem Punkt angelangt:

Das Thema der Gemeinden, allen voran die Süleymancılar, ist zugleich die Geschichte des Landes, der Hinterhof der Politik und ein anderer Name für das System. Die Geschichte hat uns immer gezeigt, dass in diesem System die Beziehungen auf gegenseitigem Nutzen basieren, wer im Hinblick auf bestimmte Kalkulationen was nicht sehen will und wie die große Beute unter den Teilhabern aufgeteilt wird. Die Fakten lagen in dieser Hinsicht immer direkt vor uns. Nicht hinzusehen war eine Option.

Denn die Wahrheit lag eigentlich immer direkt vor uns. Nicht hinzusehen war meist keine Notwendigkeit, sondern eine Entscheidung. Denn wenn manche Wahrheiten sichtbar werden, machen sie nicht nur eine Struktur sichtbar, sondern auch die Beziehungen, Interessen und das Schweigen, die mit dieser Struktur aufgebaut wurden. Vielleicht ist das das eigentliche Problem: Die Gewalt der Dunkelheit. So sehr, dass manchmal nicht die Dunkelheit den Menschen blind macht, sondern das Licht der Wahrheit, die er nicht sehen will.