Identitätspolitik, Bürgersein und Nationenbildung

Die Türkische Revolution nimmt neben ihren anderen Qualitäten und Merkmalen einen bedeutenden, originellen und besonderen Platz in der Weltgeschichte ein, da sie unter dem Willen und der Verwaltung des Parlaments vollzogen wurde. Das Erste Parlament, das zweifellos das partizipativste und demokratischste Parlament der türkischen politischen Geschichte war – das Gründungsparlament, das Gazi-Parlament –, verhielt sich selbst unter den außergewöhnlichen Bedingungen des Unabhängigkeitskrieges sehr wachsam, als es Gazi Mustafa Kemal Pascha für einen begrenzten Zeitraum Befugnisse erteilte. Es setzte eine zeitliche Begrenzung. Es verlangte jedes Mal, dass Mustafa Kemal Pascha vor das Parlament trat, Rechenschaft ablegte und das Parlament überzeugte. 

Über die Sitzungen, Debatten und oppositionellen Abgeordneten im Ersten Parlament wurden zahlreiche Studien durchgeführt. Bücher und Artikel wurden geschrieben. Auch die Protokolle des Parlaments aus jener Zeit wurden veröffentlicht. Die Haltung des Abgeordneten von Erzurum, Hüseyin Avni Bey (Ulaş), und des Abgeordneten von Mersin, Selahattin Bey (Köseoğlu), hinsichtlich der überlegenen Qualitäten des Parlaments und der Tatsache, dass seine Befugnisse unteilbar, unübertragbar und unverzichtbar seien, sowie ihre Opposition gegen Mustafa Kemal Pascha sind für unser politisches Leben und die demokratische Natur des Gazi-Parlaments von Bedeutung. 

In jener Zeit, die unser mit Respekt gewürdigter Lehrer für Verfassungsrecht, Prof. Dr. Bülent Tanör, als „Kriegsdemokratie“ bezeichnete, führte Gazi Mustafa Kemal Pascha – von manchen als „Sarı Paşa“ (der blonde Pascha), von anderen als „Kongreler Paşası“ (Pascha der Kongresse) bezeichnet – eine der gerechtesten, legitimsten und größten Revolutionen an, die die Geschichte je gesehen hat. In dieser Hinsicht wird die Republikanische Revolution zusammen mit der Englischen Revolution von 1688, der Amerikanischen Revolution von 1776, der Französischen Revolution von 1789, der Konstitutionellen Revolution im Iran zwischen 1905 und 1911, der Chinesischen Revolution von 1911 und der Sowjetischen Revolution von 1917 in der Geschichte der Weltrevolutionen bedeutend erwähnt. Sie ist zudem als die wichtigste Revolution in der Dritten Welt, im geografischen Raum der unterdrückten Völker, bekannt. 

In diesem Zusammenhang beschrieb der berühmte britische Historiker Arnold Toynbee, der die Türkei mehrmals besuchte und Gespräche sowie Untersuchungen führte, die Resonanz einer tiefgreifenden Revolution in der Bevölkerung und ihre rasante Entwicklung trotz ungünstiger politischer, sozialer, historischer, kultureller, wirtschaftlicher und klassenbezogener Bedingungen wie folgt: „Keine Revolution auf Erden hat weltweit so viel Erstaunen hervorgerufen wie die kemalistische Türkische Revolution“. Der Vorreiter, Anführer, Leiter, Theoretiker und Vollstrecker dieser Revolution ist Mustafa Kemal Atatürk. 

Über Mustafa Kemal, der während der Dardanellen-Schlachten auf der historischen Bühne erschien, schrieb ein anderer Brite, C. F. Aspinall-Oglander, ein Stabsoffizier der Armee (der später Brigadegeneral wurde) und mit der Niederschrift der Geschichte der Dardanellen-Schlachten beauftragt war: „Es kommt in der Geschichte nur sehr selten vor, dass ein einziger Divisionskommandeur nicht nur den Verlauf eines Gefechts, sondern das Ergebnis des gesamten Krieges und sogar das Schicksal einer Nation so tiefgreifend beeinflussen kann“.

WAS IST DIE ANATOLISCHE REVOLUTION?

Nach der Definition von Gazi Mustafa Kemal Pascha ist die Anatolische Revolution „der Kampf und die Revolution der Menschen, die einer Doktrin folgen, welche den Kampf der gesamten Nation gegen den Imperialismus, der uns vernichten will, und den Kapitalismus, der uns verschlingen will, für angemessen hält“. 

Die Republik wurde als Ergebnis eines bewaffneten nationalen Kampfes, also des Unabhängigkeitskrieges, gegen den Imperialismus und seine Ableger sowie Kollaborateure im Land gegründet. Kurz gesagt: Die Republik ist das Produkt und das Ergebnis des Unabhängigkeitskrieges. Sie ist das Werk und der Höhepunkt des Unabhängigkeitskrieges. Es ist auch die Republik, die das Mehrparteiensystem und die Demokratie hervorgebracht hat. Deshalb kann die Demokratie in der Türkei nicht durch eine Schwächung der Republik, durch eine Nummerierung der Republik, durch die Ablehnung oder Ignorierung des Unabhängigkeitskrieges und durch die Missachtung von Atatürk, des Atatürkismus und des Kemalismus weiterentwickelt werden. 

Kemalismus bedeutet nicht Verwestlichung. Er bedeutet Modernisierung. Er ist der Anspruch, die zeitgenössische Zivilisation zu erreichen und zu übertreffen. Zudem bedeutet er Modernisierung trotz des Westens. Er bedeutet Industrialisierung und Entwicklung trotz des Westens. Er bedeutet das Bestreben, den Feudalismus trotz des Westens zu beseitigen. Er bedeutet, die vom Westen unterstützte, geförderte und provozierte Identitätspolitik zu überwinden und Bürger und eine Nation zu werden. 

Deshalb macht es niemanden demokratischer, revolutionärer, patriotischer oder nationalistischer, die Republik zu nummerieren, herabzuwürdigen oder zu ignorieren. 

Was aber bewirkt es dann? 

Es macht einen zum Kollaborateur der USA. Es macht einen zum Satelliten der Europäischen Union. Es macht einen zum NATO-Nationalisten.