Wie hat Atatürk die geistige Vorbereitung der Republik getroffen?

Die Republik, die unter der Führung von Gazi Mustafa Kemal Atatürk als Ergebnis des Befreiungskrieges gegen den Imperialismus und seine Kollaborateure sowie der gleichzeitig vollzogenen Souveränitätsrevolution entstand, ist für die türkische Nation weit mehr als nur ein Regime oder eine Regierungsform. Denn sie bedeutet volle Unabhängigkeit. Sie bedeutet nationale Souveränität. Sie ist ein Rechtsstaat. Sie ist das Zivilgesetzbuch. Sie ist die Gleichheit der Bürger. Sie ist das Bewusstsein für die Nation. Sie bedeutet Loyalität gegenüber dem Vaterland und der Nation, nicht gegenüber dem Palast oder dem Sultanat. Sie ist gerechte Verteilung. Sie ist soziale Gerechtigkeit. Sie ist die Bildung des Volkes. Sie ist freie Wissenschaft. Sie ist die Befreiung von Malaria, Tuberkulose und Lepra. Sie ist der Bau eigener Flugzeuge und die Produktion eigener Medikamente. 

Deshalb ist die Republik, ungeachtet der Behauptungen einiger, sie habe „ein Trümmerfeld hinterlassen“, „ein Trauma verursacht“, sei „eine Klammer“ oder „eine Werbepause“, fest im Gedächtnis, im Bewusstsein und im Herzen der Nation verankert. Wenn sich die Staatsführung von Atatürk distanziert, ist dies einer der Gründe, warum Atatürk im Schoß der Nation umso mehr geschätzt wird: die Republik. 

DIE ORGANISIERUNG DES VOLKES UND DIE REPUBLIK

Die Republik wurde unter schwierigen Bedingungen gegründet. Zuerst organisierte sich das Volk durch Kongresse, dann wurde das Parlament eröffnet. Sie ist das Werk eines Volkes, das sich während der Kämpfe auf den Schlachtfeldern und an den Fronten zu einem Staat und einer Nation formte und seinen gerechten Kampf führte. Sie wurde in einer Zeit des historischen Umbruchs gegründet, als die Welt nach dem Ersten Weltkrieg auf nationaler, regionaler und globaler Ebene aus den Fugen geraten war. Sie ist das Produkt eines heiligen Aufstands, eines nationalen Eigensinns, eines edlen Glaubens und eines großen Anspruchs. 

Atatürk bereitete zuerst die Nation auf den Krieg vor, eröffnete dann das Parlament und gründete anschließend die Armee. Das Parlament steht im Dienst der Nation, und die Armee steht im Dienst des Parlaments. Sowohl das Parlament als auch die Armee gehören der Nation. Beide sind national. Atatürk sah den Widerstandsgeist, der in den lokalen Kongressen in Anatolien reifte – von denen einige bereits vor seiner Ankunft in Samsun stattfanden – sowie in den patriotischen, anti-besatzungsorientierten Organisationen. Er sah die Reaktion, die sich im Volk gegen die Kapitulationspolitik des Sultanats und der Regierung in Istanbul aufgestaut hatte. Mit dem Kongress von Sivas (4. – 11. September 1919) bündelte er all diese Energie und Organisation unter einem Dach und gab ihnen ein nationales Ziel. Atatürk, in dessen Personalakte im Kriegsministerium „Republikaner“ vermerkt war, war entschlossen, einen neuen türkischen Staat zu errichten, der sich auf den Volkswillen stützt und bedingungslos unabhängig ist. 

Nach dem Kongress von Sivas sandte der britische Geheimdienst die folgende verschlüsselte Nachricht nach London: „Die Türken steuern auf die Republik zu“. Die Briten irrten sich nicht. Einige Jahre später, 1923, wurde die Republik Türkei gegründet. Der britische Imperialismus war wütend über diese große Niederlage in Anatolien. Diese Wut ließ London den Bezug zur Realität verlieren. So sehr, dass die Briten glaubten, die junge Republik würde höchstens zwei Jahre überleben. Sie dachten, bei ständigem Druck würden Ankara und Atatürk maximal zwei Jahre durchhalten. Deshalb war Großbritannien der letzte Staat, der seine Botschaft von Istanbul nach Ankara verlegte.  

ATATÜRK: EIN REVOLUTIONÄRER FÜHRER MIT ZEITGEIST-GENIE

Atatürk, der die Geschichte sehr gut kannte, sich von der Aufklärung inspirieren ließ, von den Denkern der Französischen Revolution (insbesondere J. J. Rousseau) sowie deren Prinzipien und Werten beeinflusst wurde und als Ergebnis all dessen seine eigene, originelle Synthese schuf, die den historischen, politischen, sozialen, kulturellen und klassenspezifischen Bedingungen der Türkei entsprach, war seit seiner frühen Jugend Republikaner. Seit seiner Zeit an der Militärakademie hat er sich sowohl intellektuell mit der Idee der Republik, dem nationalen Willen und der nationalen Souveränität auseinandergesetzt als auch als Revolutionär, als Volksführer und als Staatsgründer Vorbereitungen getroffen. 

Neben dem Studium der französischen, deutschen, britischen, US-amerikanischen und russischen Geschichte interessierte sich Atatürk auch intensiv für die vorsintflutlichen türkischen Zivilisationen, die islamische Geschichte und Zentralasien. In der islamischen Geschichte dachte er lange über die Beratung (Meşveret) während der Zeit der vier Kalifen nach und bezeichnete diese als „eine Art Republik“. Er untersuchte die Ahi-Republik von Ankara (1290 – 1354) in der anatolischen Geschichte ebenso gründlich wie die Gründungs- und Aufstiegsphasen des Osmanischen Reiches. Er verfolgte die 1913 gegründete Republik Westthrakien sowie die 1919 gegründete Republik Südwestkaukasus genau. Er betonte, dass die beiden kurzlebigen Republiken, die vor der Gründung der Republik Türkei hauptsächlich von jungtürkischen Kadern ins Leben gerufen wurden, wichtige Lektionen enthielten, da es ihnen an militärischer Stärke fehlte, um sich gegen externe Mächte zu verteidigen. Atatürk war einer jener Soldaten-Diplomaten, die genau wussten, wie sie die Ergebnisse von Kriegen am Verhandlungstisch nutzen konnten und wann und wie sie die militärische Option einsetzen mussten, wenn die Verhandlungen am diplomatischen Tisch feststeckten. 

Atatürk erkannte schon in jungen Jahren, dass es unmöglich war, die Integrität des Osmanischen Reiches zu bewahren. Er stellte fest, dass der Zerfall des Staates unvermeidlich war, und teilte seinen engen Freunden mit, dass man sich auf dieses Ende vorbereiten müsse. Er betonte die Notwendigkeit, einen Nationalstaat auf einem kleineren Territorium zu gründen, der auf einer kleineren und homogeneren Bevölkerung basiert. 

In Atatürks Denken waren Republik und Freiheit, Republik und Legitimität, Republik und nationale Souveränität, Republik und nationaler Wille sowie Republik und Demokratie miteinander verwoben; es sind Konzepte, die sich gegenseitig ergänzen, unverzichtbar füreinander sind und sich gegenseitig ersetzen. Für Atatürk war das Ziel – ob man nun einen Freiheitskampf gegen die Tyrannei des Sultans führte oder einen Unabhängigkeitskrieg gegen den besetzenden Feind und imperialistische Mächte – immer die Gründung der Republik.