Odysseus' Reise – 3. Das Meer, auf dem der Mensch geprüft wird

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Wir präsentieren Ihnen den dritten Teil unserer vierteiligen Serie, in der wir Homers Odyssee, die in den letzten Tagen wieder in den Fokus gerückt ist, mit unseren kurzen Erzählungen und Interpretationen beleuchten. Die vorherigen Artikel finden Sie unter “https://12punto.com.tr/yazarlar/sefa-taskin/odysseusun-yolculugu-1-151301”

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Das Abenteuer des klugen Odysseus, eines der Helden des Trojanischen Krieges, von dem der aus Izmir stammende Homer berichtet, und der durch eine List dafür sorgte, dass die glänzende anatolische Stadt Troja in die Hände der Achaier/Hellenen fiel, ging weiter.

Auf dem Heimweg, auf dem stürmischen Meer.

Entweder der Zorn des Meeresgottes Poseidon oder seine eigenen Fehler hatten diese Reise, in die sich auch die Götter jener Zeit einmischten, erschwert.

Wo war er, der Rauch, der aus den Schornsteinen der Häuser auf ihrer Heimatinsel Ithaka aufstieg!

Nach dem schrecklichen Angriff, den sie im Land der riesenhaften, menschenfressenden Laistrygonen erlitten hatten, war von Odysseus' zwölf Schiffen nur noch eines übrig.

(Félix Boisselier (1776-1811): Homer trägt seine Gedichte zur Leier vor.)

***

Odysseus überquerte die Wellen und erreichte mit seinen überlebenden Männern auf diesem einen Schiff die Insel Aiaia.

Hier lebte Kirke.

Kirke, die Tochter des Sonnengottes Helios, war eine Göttin mit außergewöhnlichen Kräften in Bezug auf Zauberei und Heilkräuter.

Als er auf der Insel ein Haus mit rauchendem Schornstein sah, schickte Odysseus seine Männer zur Erkundung aus. Er selbst blieb an der Küste.

Kirke empfing die Reisenden, die am Haus ankamen. Sie lud sie ein.

Gemäß der Tradition der Gastfreundschaft bot sie ihnen Speisen und Wein an.

Das Getränk, das sie ihnen gab, war verzaubert. Und mit ihrem Stab verwandelte sie ihre Gäste in Schweine.

Ihre Köpfe, ihre Stimmen, ihre Borsten und ihre Körper waren zu Schweinen geworden.

Doch eines hatte sich nicht verändert:

Ihr Verstand war immer noch menschlich.

Eurylokhos, der Begleiter von Odysseus, der mit den Seeleuten zu Kirkes Haus gegangen war, hatte das Haus nicht betreten und war erschrocken, als er sah, wie seine Gefährten in Schweine verwandelt wurden.

Er floh und berichtete Odysseus von der Lage.

(John William Waterhouse, Kirke und die Schweine. 1891)

***

Odysseus ging zum Haus von Kirke, um seine Freunde zu retten.

Unterwegs begegnete ihm Hermes, der Götterbote.

Er gab ihm die Moly-Pflanze, die ihn vor dem Zauber schützen würde.

Er trank das Getränk, das Kirke ihm reichte, doch ihr Zauber wirkte nicht bei ihm.

Odysseus zog sein Schwert und ging auf Kirke los.

Schließlich, als Kirke spürte, dass es sich um eine geheimnisvolle Situation handelte, verwandelte sie seine Männer wieder in ihre menschliche Gestalt zurück.

Odysseus und seine Freunde blieben ein Jahr auf Kirkes Insel.

Es war nicht mehr die Tyrannei, die Odysseus und seine Männer auf der Insel festhielt.

Bequemlichkeit, Überfluss und Genuss reichten aus, um den Menschen von seinem Weg abzubringen.

Die Zauberin Kirke sorgte gut für sie, stellte ihnen reichlich Speisen und Getränke hin.

Doch warum verhielt sich Kirke so?

Warum verwandelte sie die Männer, die auf ihre Insel kamen, in Tiere?

Warum änderte sie später ihre Haltung, erwies ihnen monatelang Gastfreundschaft, lebte sogar tagelang mit Odysseus zusammen und bekam Kinder von ihm?

Homer nennt in seinem Epos den Grund dafür nicht.

Man könnte vermuten, dass Kirke von Fremden, die zuvor gekommen waren, Böses erfahren hatte oder dass sie Männer bestrafen und demütigen wollte, indem sie sie in Schweine verwandelte.

Dass sie ihr Verhalten änderte, liegt vielleicht daran, dass sie spürte, dass der Wille und die Entschlossenheit, die Odysseus beim Schutz seiner Gefährten zeigte, göttlicher Natur waren.

Schließlich war auch sie eine Frau mit außergewöhnlichen Kräften.

Homer zeigt sie uns zuerst als Zauberin und Bedrohung, dann als Gastgeberin und Wegweiserin.

In der Odyssee bleibt niemand, dem der Mensch begegnet, die Person, als die er zuerst erschien.

Er verändert sich, er kann sich verändern!

(John William Waterhouse, Kirke reicht Odysseus den Becher. 1891.)

***

Das auffälligste Bild des Kirke-Abenteuers ist zweifellos die Verwandlung der Menschen in Schweine.

Doch Homer liefert ein sehr interessantes Detail.

Ihre Körper waren zu Schweinen geworden. Aber ihr Verstand war menschlich geblieben.

Der Körper verwandelte sich in ein Tier, doch das Bewusstsein des Menschen blieb im Inneren erhalten.

Hier stellt sich die Frage:

Was macht den Menschen zum Menschen?

Sein Aussehen? Sein Körper? Oder sein Verstand, sein Gedächtnis und das Wissen darum, wer er selbst ist?

Auch nach dreitausend Jahren steht dieselbe Frage noch vor uns:

Ist es der Körper, der den Menschen zum Menschen macht, oder das Bewusstsein darüber, wer er ist?

(Porträt des Odysseus. Johann Heinrich Wilhelm Tischbein. Galleria d’arte Paolo Antonacci. Rom)

***

Homer erinnert uns im Kirke-Abenteuer des Odysseus erneut an das Thema der Gastfreundschaft.

Kirke lädt Fremde mit einem Lächeln an ihren Tisch, doch sie mischt Zauberei in ihr Essen.

Hier verdeckt der Schein der Gastfreundschaft eine Falle.

Das bedeutet, dass man manchmal nicht darauf schauen sollte, wie man empfangen wird, um die Gefahr zu verstehen, sondern darauf, was sich hinter diesem herzlichen Empfang verbirgt.

Gefahr hat nicht immer ein schreckliches Gesicht.

Dass Eurylokhos misstrauisch war und sich seinen Freunden nicht anschloss, als sie Kirkes Haus betraten, deutet auf die Bedeutung von Vorsicht hin.

Manchmal ist es keine Feigheit, nicht dorthin zu gehen, wo alle anderen hingehen.

Dass er, nachdem er zu Odysseus gelaufen war und ihm alles erzählt hatte, aus Angst nicht an der Seite von Odysseus blieb, um seine in Schweine verwandelten Gefährten in Kirkes Haus zu retten, und nicht mit ihm in das Haus der Zauberin gehen wollte, ist ein weiterer menschlicher Zustand.

Die Person, die die Gefahr zuerst sieht, ist nicht immer die mutigste Person.

Aber die Person, die am mutigsten erscheint, ist nicht immer diejenige, die die Gefahr zuerst sieht.

Menschliche Gemeinschaften brauchen manchmal beides:

Denjenigen, der voranschreitet, und denjenigen, der „Halt“ sagt.

(Jean-Auguste-Dominique Ingres, Ulysses (Odysseus), 1827)

***

Dass Odysseus, der bei der Lösung von Problemen immer seinen Verstand einsetzt, gegenüber der mächtigen Zauberin Kirke göttliche Hilfe von Hermes erhält, fügt der Reise des Odysseus eine weitere Wahrheit hinzu:

Der Mensch kann nicht alles alleine schaffen.

Manchmal braucht selbst der klügste Mensch Hilfe.

Wichtig ist nicht, Hilfe zu erhalten, sondern den Verstand zu besitzen, sie zu nutzen, wenn sie kommt.

Schließlich waren die Tage der müden Krieger von Troja auf Kirkes Insel gezählt.

Eines Tages erinnerten ihn seine Männer daran, warum sie noch dort waren.

Sie mussten nach Ithaka, in ihre Heimat zurückkehren. Das war ihr Ziel.

Kirke widersetzte sich ihrem Aufbruch nicht.

Doch zuvor gab es einen schrecklichen Ort, den Odysseus aufsuchen musste.

Das Reich der Toten.

(Eine KI-kolorierte Version des Stiches „Odysseus in der Unterwelt“ von Theodoor van Thulden aus dem Jahr 1632–33, basierend auf einer Komposition von Francesco Primaticcio)

***

Laut Kirke musste Odysseus das Reich der Toten aufsuchen, bevor er nach Ithaka zurückkehrte.

Der Herrscher des Totenreichs war Hades; der Bruder des obersten Gottes Zeus und des Meeresgottes Poseidon.

Hades war nicht der Gott des Todes, sondern der Gott der Welt der Toten. Homer nannte dieses Reich direkt das „Land des Hades“.

Im Reich der Toten, das Homer als einen kalten und düsteren Ort an den fernen Grenzen der Welt beschrieb, sollte Odysseus mit dem Geist des blinden Sehers Teiresias sprechen und die Gefahren erfahren, die ihn auf dem Rückweg erwarteten.

Teiresias war einer der berühmtesten Seher jener Zeit.

Er war zwar tot, hatte aber seine Fähigkeit, die Zukunft zu sehen, nicht verloren.

Odysseus und seine Männer machten sich auf den Weg.

Als sie den Eingang zum Totenreich erreichten, grub Odysseus, wie Kirke es ihn gelehrt hatte, eine Grube in die Erde.

Er goss zuerst Honig und Milch, dann Wein und Wasser in die Grube. Er bestreute sie mit Gerstenmehl.

Dann schlachtete er die Opfertiere und ließ ihr Blut in die Grube fließen.

Das war das Ritual.

Die Seelen der Toten begannen sich um das Blut zu versammeln.

Odysseus sprach schließlich mit dem Geist des Teiresias.

Teiresias erzählte ihm von den Gefahren, denen er auf dem Rückweg begegnen würde.

Er sagte ihm, dass sie auf keinen Fall die heiligen Rinder des Sonnengottes Helios auf der Insel Thrinakia, die vor ihnen lag, anrühren dürften.

Wenn sie sie anrührten, würden sie eine große Katastrophe erleben.

Doch das war nicht alles, was Teiresias sagte.

Nachdem Odysseus nach Ithaka zurückgekehrt war und mit den Freiern abgerechnet hatte, sollte er sein Schiffsruder auf die Schulter nehmen und sich erneut auf den Weg machen.

Er sollte so lange wandern, bis er an einen Ort käme, an dem Menschen lebten, die das Meer nicht kannten, ihr Essen nicht salzten und nicht wussten, was ein Ruder war.

Eines Tages würde ihn jemand treffen und das Ruder auf seiner Schulter für eine Worfschaufel halten.

Genau dort sollte Odysseus sein Ruder in die Erde stecken und Poseidon ein Opfer darbringen.

Dann würde er in sein Haus zurückkehren.

Teiresias sagte, dass auch sein Tod fernab vom Meer in einem friedlichen Alter kommen würde.

So würde Poseidon ihm vergeben!

Doch Homer würde das Eintreten dessen nicht erzählen.

Oder konnte es überhaupt eintreten?

(Odysseus spricht im Totenreich mit Teiresias. Bild. Künstliche Intelligenz)

***

Odysseus traf im Totenreich auch auf Tote, die er aus dem Trojanischen Krieg kannte.

Er sprach mit König Agamemnon und dem Helden von Troja, Achilleus.

Für Achilleus, der zu Lebzeiten ein großer Krieger war, hatten Ruhm und Größe keine Bedeutung mehr.

Er sagte, er würde „lieber als Tagelöhner bei einem armen Mann unter den Lebenden dienen, als im Totenreich zu herrschen“.

Dieser von Homer überlieferte Ausspruch sollte jahrhundertelang in verschiedenen Sprachen verwendet werden, um ein ähnliches dramatisches Phänomen zu beschreiben.

Odysseus wusste nun, was ihn auf dem Rückweg erwartete.

Er verließ das Totenreich und kehrte mit seinen Männern wieder auf Kirkes Insel zurück.

Kirke warnte sie ein letztes Mal.

Vor ihnen lagen die Sirenen mit ihren schönen Stimmen, die die Menschen an sich binden, das sechsköpfige Ungeheuer Skylla und der vernichtende Strudel Kharybdis.

Und weiter entfernt wartete die Insel Thrinakia, auf der die heiligen Rinder des Helios weideten.

(Odysseus trifft im Totenreich auf Achilleus. Bild. Künstliche Intelligenz)

***

Odysseus, der das Totenreich verlassen hatte, kehrte wieder auf Kirkes Insel zurück.

Denn dort hatte er dem Geist seines verstorbenen Freundes Elpenor ein Versprechen gegeben.

Elpenor war am Morgen, als sie sich auf den Weg zum Totenreich machen wollten, vom Dach von Kirkes Haus gestürzt und gestorben; seine Freunde hatten die Insel verlassen, ohne zu bemerken, dass er tot war.

Odysseus hielt sein Versprechen.

Als sie auf Kirkes Insel ankamen, verbrannten seine Gefährten den Körper von Elpenor und begruben seine Asche. Sein Geist fand Frieden.

In jenen Zeiten war es eine der größten Respektlosigkeiten gegenüber einem Toten, seinen Körper unbestattet oder unverbrannt liegen zu lassen.

Sie steckten auch sein Ruder auf das Grab des unglücklichen Elpenor.

Dann erzählte Kirke ihnen nacheinander von den Gefahren, die auf sie warteten.

(Eine KI-kolorierte Version des Stiches „Die Verbrennung von Elpenors Leichnam“ von Theodoor van Thulden aus dem Jahr 1632–33, basierend auf einer Komposition von Francesco Primaticcio)

***

Die ersten waren die Sirenen.

Homer beschreibt ihr Aussehen nicht.

In der späteren antiken griechischen Kunst wurden die Sirenen meist als Wesen mit Frauenköpfen, Vogelkörpern und Flügeln dargestellt.

Das Bild der schönen Frau oder Meerjungfrau, das einem heute in den Sinn kommt, ist ein Bild, das erst in viel späteren Epochen geschaffen wurde.

Ihre eigentliche Waffe war nicht ihre Schönheit...

Es waren ihre Stimmen.

Ihre Stimmen zu hören, war tödlich.

Die Schiffe fuhren an der Küste vorbei, an der sich die Sirenen befanden.

Odysseus war neugierig.

Das Unbekannte sehen...

Hören...

Er wollte lernen.

Die Neugier, die ihn dazu gebracht hatte, die Höhle des einäugigen Polyphem zu betreten, steckte immer noch in ihm.

Er wollte auch die Sirenen hören.

Wenn dem so war, hatte Kirke ihm gesagt, was er tun sollte.

Seine Männer sollten sich die Ohren mit Wachs verstopfen, und er selbst sollte sich fest an den Mast des Schiffes binden lassen.

So würde er die Stimme der Sirenen hören, aber ihnen nicht folgen können.

(John William Waterhouse (1849–1917). Odysseus und die Sirenen. (1891). National Gallery of Victoria (NGV), Melbourne, Australien)

***

Die Sirenen versprachen Odysseus weder Liebe noch Unsterblichkeit.

Sie versprachen Wissen.

Sie sagten, dass sie wüssten, was in Troja geschehen sei, und dass sie über alles informiert seien, was auf der Erde passiere.

„Komm, Odysseus, bleib stehen und hör uns zu“, riefen sie und luden ihn auf die Wiese an der Küste ein, auf der sie sich befanden.

Sie sprachen eine der größten Schwächen von Odysseus an:

Seine Neugier.

Doch zwischen dem Odysseus in der Höhle des einäugigen Riesen Polyphem und dem Odysseus hier gab es nun einen Unterschied.

Er hatte gelernt, seine Neugier nicht aufzugeben, sondern sie zu kontrollieren.

(Ein attisches rotfiguriges Gefäß, das dem Sirenen-Maler zugeschrieben wird, ca. 480–470 v. Chr. Vulci-Italien)

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Als sie sich der Küste näherten, an der sich die Sirenen befanden, befahl er seinen Männern, nachdem er sich an den Mast des Schiffes hatte binden lassen:

Egal wie sehr ich flehe...

Bindet mich nicht los.

Danach verstopften sich die Seeleute die Ohren mit Wachs.

Als die Stimme der Sirenen erklang, wollte Odysseus tatsächlich von seinen Fesseln befreit werden.

Er flehte.

Er befahl.

Seine Männer sahen sein Zappeln, aber sie banden ihn nicht los.

Sie zogen die Seile noch fester.

Odysseus hatte hier etwas anderes getan.

Er war den Sirenen nicht entflohen...

Er hatte sie nicht zum Schweigen gebracht...

Er hatte zugehört.

Aber bevor er ihre Stimmen hörte, hatte er berechnet, dass sich sein Wille ändern könnte, wenn er diese Stimme hörte.

Diese Stimmen...

In gewisser Weise hatte er seinen zukünftigen Willen mit seinem heutigen Verstand gebunden.

Vielleicht ist dies einer der Wege, wie sich der Mensch schützen kann:

Genauso wie zu wissen, wie stark man ist...

Auch zu wissen, wo man schwach bleiben könnte.

(Herbert James Draper (1863-1920). Odysseus und die Sirenen (1909). Ferens Art Gallery, Kingston upon Hull)

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Die Ruder zogen das Schiff, die Sirenen blieben zurück.

Wie Kirke gewarnt hatte, standen ihnen nun zwei Gefahren bevor:

Skylla und Kharybdis.

Auf der einen Seite die sechsköpfige Skylla...

Sie war ein schreckliches Seeungeheuer, das zwischen engen Felsen lebte.

An den Enden ihrer sechs langen Hälse hatte sie sechs Köpfe.

Während die Schiffe vorbeifuhren, schnappte sie sich mit jedem Kopf einen Seemann und fraß ihn.

Auf der anderen Seite Kharybdis...

Es war ein schrecklicher Strudel, der das Wasser des Meeres mit großer Kraft einsog und dann wieder ausstieß. Das tat er dreimal am Tag.

Man musste zwischen ihnen hindurchfahren.

Es war unvermeidlich, sich dem einen zu nähern, während man versuchte, sich vom anderen zu entfernen.

Kirkes Rat war erschreckend:

Wenn du dich Kharybdis näherst, fällst du in den Strudel, jeder könnte sterben.

Der schreckliche Wasserkreislauf kann das Schiff einsaugen und euch alle verschlingen.

Fahr an Skylla vorbei.

Das Ungeheuer kann sechs deiner Männer schnappen, du verlierst vielleicht nur sie.

Odysseus hatte keine gute Wahl vor sich.

Er konnte nur das weniger Schlechte wählen.

Er floh vor dem Strudel und fuhr in die Meerenge ein.

Das sechsköpfige Ungeheuer Skylla nahm sechs seiner Männer.

Odysseus konnte sie nicht retten.

Manchmal gibt es für den Menschen keine Wahl zwischen Richtig und Falsch.

Er muss zwischen schlecht und noch schlechter wählen.

Vielleicht sind dies die schwersten Entscheidungen im Leben von Führungskräften, Befehlshabern und Menschen: Sophies Entscheidung...

(Ein Bild auf einem Gefäß, das Skylla, Kharybdis und das Schiff des Odysseus darstellt, entworfen von einem unabhängigen digitalen Grafikdesigner, der auf Plattformen für Stockbilder wie Adobe Stock, Getty Images oder Shutterstock den Benutzernamen oder das Pseudonym „darko“ verwendet, indem er den antiken griechischen rotfigurigen Keramikstil aus Athen digital nachahmt)

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Dann kamen sie auf die Insel Thrinakia, auf der sich die Rinder des Sonnengottes Helios befanden.

Thrinakia war eine Insel, die aus der Ferne wie ein Paradies aussah.

Im Totenreich hatte Teiresias sie gewarnt.

Kirke hatte dieselbe Warnung wiederholt.

Sie durften die Rinder des Helios, die auf der Insel umherstreiften und sich ernährten, unter keinen Umständen anrühren.

Sie wussten, dass der Preis dafür hoch sein würde.

Odysseus und seine Männer versprachen, dieses Verbot einzuhalten.

Doch die Winde wehten tagelang nicht.

Die Vorräte der Reisenden gingen zur Neige.

Der Hunger begann.

Auf der einen Seite der Hunger, auf der anderen Seite die Rinder der fruchtbaren Insel...

Als Odysseus eines Tages weg war, überzeugte Eurylokhos, einer seiner führenden Männer, der ihm von Zeit zu Zeit als Gehilfe diente, die anderen.

Sie schlachteten die Rinder.

Sie aßen.

Die göttliche Sonne, Helios, die mit ihren Strahlen der Natur Leben einhaucht und alles sieht, wurde zornig.

Er verlangte vom obersten Gott Zeus, dass diejenigen, die seine Rinder getötet hatten, bestraft würden.

Die Seeleute fingen einen günstigen Wind ein, um ihren Sünden zu entkommen, verließen die Insel und stachen wieder in See.

Doch Zeus hatte auf Helios gehört.

Vom Himmel regnete es Strafe.

Die Blitze des Zeus zerschmetterten die Schiffe.

Alle außer Odysseus starben.

Warum war es so gekommen?

Es ist nicht einfach, hier zu einem endgültigen Schluss zu kommen.

Die Männer hatten ihr Wort nicht gehalten.

Ein Wort zu halten, ist eine der ungeschriebenen universellen Regeln der Menschheit.

Aber sie waren hungrig.

Vor ihnen lag auf der einen Seite das Verbot des Gottes...

Auf der anderen Seite war der Hunger.

Dennoch änderte sich eine Tatsache nicht:

Es ist leicht, ein Wort zu halten, wenn die Bedingungen gut sind.

Die eigentliche Prüfung beginnt, wenn der Preis für das Halten dieses Wortes schwerer wird.

Odysseus war nun allein.

(Bild, das die Rinder des Helios darstellt. Künstliche Intelligenz)

***

Odysseus, der sich an Holzstücken festhielt, dessen Schiff gesunken war, trieb auf dem Meer.

Er blieb neun Tage lang auf dem Meer.

Am zehnten Tag erreichte er die Insel Ogygia, auf der Kalypso lebte.

Kalypso war eine unsterbliche Nymphe, eine Naturfee.

Er blieb sieben Jahre dort.

Kalypsos Insel war schön.

Wasserquellen... Bäume... Blumen... Vögel... Weinreben...

Fast ein Paradies.

(Angelica Kauffman (1741–1807). Kalypso bezeugt Himmel und Erde ihre aufrichtige Liebe zu Odysseus. 1770. The Cobbe Collection. Highlands Park Museum. Surrey)

Doch der Ort, an dem ein Mensch leben möchte, ist nicht immer der schönste Ort der Welt.

Manchmal ist es einfach nur:

Sein Zuhause.

Kalypso, die ihn jahrelang in Überfluss und Komfort leben ließ, bot Odysseus etwas Außergewöhnliches an.

Wenn er bei ihr bliebe, würde er unsterblich sein.

Er würde nicht altern.

Er würde nicht sterben.

Im Gegenzug müsste er auf eine einzige Sache verzichten:

Ithaka.

Odysseus akzeptierte nicht.

Denn in Ithaka war seine Frau Penelope.

Sein Sohn Telemachos...

Sein Vater Laertes...

Sein Hund Argos...

Sein Zuhause...

Sein Land...

Seine Vergangenheit...

Alles, was ihn zu Odysseus machte...

Seine Identität!

Kalypso konnte ihm Unsterblichkeit geben.

Aber sie konnte ihm nicht das Leben geben, das er als Odysseus gelebt hatte.

(Ditlev Blunck. Odysseus auf der Insel der Kalypso… 1830)

***

Während der zornige Poseidon weit weg war, befahlen die Götter Kalypso schließlich, Odysseus gehen zu lassen.

Kalypso gehorchte den Göttern.

Obwohl sie so sehr wollte, dass Odysseus bei ihr blieb, machte sie keine Probleme; sie konnte es ohnehin nicht, sie konnte sich den Göttern nicht widersetzen.

Der seltsame Odysseus baute ein Floß.

Er stach in See.

Poseidon, der nichts von der Entscheidung der anderen Götter wusste, sah Odysseus auf dem Meer.

Sein Zorn war immer noch nicht verraucht.

Er peitschte das Meer auf.

Er entfachte einen großen Sturm.

Die Wellen bäumten sich auf!

Das Floß wurde zertrümmert.

Odysseus kämpfte zwei Nächte und zwei Tage lang mit dem Meer, um zu überleben.

Während der Meeresgott Poseidon versuchte, ihn in den Fluten zu begraben, hatte eine andere Meeresgöttin, Ino-Leukothea, Mitleid mit Odysseus und eilte ihm zu Hilfe.

Seine Schutzgöttin Athena hingegen stoppte die anderen Winde und sorgte dafür, dass nur der Nordwind Boreas wehte, was dazu beitrug, dass sich die Wellen beruhigten und Odysseus die Küste erreichte.

Wie es scheint, teilten selbst in Homers Welt die Götter nicht immer denselben Willen.

(Der Italiener Pellegrino Tibaldi (1527–1596). Odysseus und İno Leukothea. 1550–1551. Stanza di Ulisse (Odysseus-Zimmer) an der Decke des Palazzo Poggi. Bologna-Italien)

***

Schließlich spülten ihn die Wellen an die Küste des Landes der Phaiaken.

An der Küste suchte er Schutz unter zwei Olivenbäumen, deren Zweige ineinander verschlungen waren, einer veredelt, der andere wild.

Es war, als stünde er zwischen zwei Welten: Die eine repräsentierte die wilde Natur, die andere das von Menschenhand geschaffene Leben.

Auch Odysseus deckte sich in jener Nacht an der Schwelle, an der er von der wilden Natur wieder zur Zivilisation übergehen würde, mit trockenen Blättern zu und schlief ein.

Am nächsten Tag wachte er durch die Stimmen von Nausikaa, der Tochter des Königs der Insel, und den jungen Mädchen bei ihr auf.

Nausikaa half ihm.

Sie gab ihm Kleidung.

Dann zeigte sie ihm den Weg zum Palast ihres Vaters, König Alkinoos.

Odysseus erreichte nach einer Weile den Palast.

Hier begegnete er etwas, das er lange nicht gesehen hatte:

Gastfreundschaft.

Wärmste Menschlichkeit!