Der Imam, der Sırrı Süreyya Önder und İhsan Eliaçık zusammenbrachte: Selman Bulut

Hilal Özdemir

Wir haben Sırrı Süreyya Önder verloren.

Dass Millionen Menschen ihre Trauer um Önder zum Ausdruck brachten, dass Tausende aus fast allen gesellschaftlichen Schichten an den Trauerfeiern im AKM und in der Moschee teilnahmen und dass Vertreter des Staates und der Regierung auf hoher Ebene an der Beerdigung eines Politikers der DEM-Partei teilnahmen… In diesen Aspekten wird die Beerdigung von Sırrı Süreyya Önder, die sich fast zu einer sozialen Bewegung entwickelte, noch lange für Gesprächsstoff sorgen.

Dass das Totengebet auf Wunsch von Önder, der aus einer sozialistischen Vergangenheit stammte, vom islamischen Intellektuellen İhsan Eliaçık geleitet wurde und dass sich selbst Namen aus dem Regierungslager, die Eliaçıks Ansichten über den Islam ablehnen, hinter ihm einreihen mussten, war eine wichtige Botschaft, die ebenfalls eine Diskussion verdient.

Warum aber verfügte Sırrı Süreyya Önder, dass sein Totengebet von İhsan Eliaçık geleitet werden sollte, und was bedeutet das?

Die Antwort auf diese Fragen suchen wir im Film „İtirazım Var“, an dessen Drehbuch Sırrı Süreyya Önder ebenfalls mitwirkte und der die Ansichten von İhsan Eliaçık ausführlich zitiert.

Obwohl in der Filmografie von Sırrı Süreyya Önder der Film „Beynelmilel“, bei dem er das Drehbuch schrieb und Regie führte, hervorsticht, ist „İtirazım Var“ ein so bedeutender Film, dass er einen Ehrenplatz verdient, insbesondere weil er Önders Sicht auf religiöse Themen verdeutlicht. Es ist genau diese Perspektive des Films, die Regisseur Onur Ünlü und Sırrı Süreyya Önder mit İhsan Eliaçık zusammenbringt.

In den Hauptrollen des 2014 erschienenen Films sind Serkan Keskin, Hazal Kaya, Öner Erkan und Osman Sonant zu sehen.

Der Film beginnt mit dem „Deyiş“ (einem religiösen Gedicht/Lied) „Muhabbet Bağında Bir Gül Açıldı“, dessen Worte von Şah Hatayi (Schah Ismail) stammen, einer wichtigen Figur des alevitisch-bektaschitischen Glaubens. Indem Moschee-Bilder von einem alevitisch-bektaschitischen Gedicht begleitet werden, präsentiert der Film bereits in der ersten Szene auf eindrucksvolle Weise, dass er eine Erzählweise jenseits des etablierten religiösen Verständnisses und der typischen Imam-Figur verfolgt.

In der Garten der Liebe erblühte eine Rose

Ich habe einen Kummer, den ich gegen tausend Heilmittel nicht eintausche

Meine Last ist Juwelen und Korallen, ich streue sie aus

Ich habe einen Kummer, den ich gegen tausend Heilmittel nicht eintausche

Der Moschee-Imam Selman Bulut ist ein „außergewöhnlicher“ Geistlicher, der Anthropologie studiert und geboxt hat, bevor er Imam wurde. Eines Tages, während er in der Moschee das Gebet leitet, sind zwei Schüsse zu hören. Salih Kalyoncu, einer der Betenden, verliert sein Leben. Nachdem die Polizei die Beweise gesichert hat und den Tatort verlässt, lässt Selman nicht locker und beginnt seine eigenen Ermittlungen.

Cihan Demir (Polizist der Mordkommission): In Ihrer Gemeinde sieht man Kredithaie nicht gerne.

Selman Bulut: Kredithaie? Wer? Ist Herr Salih ein Kredithai? Herr Salih ist doch Eisenwarenhändler. Aber er kam in die Moschee.

Dieser Dialog im Film erinnerte mich an den Satz des libanesischen Schriftstellers Amin Maalouf: „Die Menschen verhalten sich so, als bräuchten sie keine Moral mehr, nur weil sie eine Religion haben.“ Und dass nach dieser Szene das alevitisch-bektaschitische Gedicht „Eşrefoğlu Al Haberi“ zu spielen beginnt und wir die Worte „Es gibt Menschen, deren Körper fett ist, sie nehmen die Waschung vor, werden aber nicht rein“ hören, wirkt wie eine Zusammenfassung derer, die heute Religion für ihre eigenen Zwecke missbrauchen und versuchen, jedes begangene Übel mit der Religion reinzuwaschen.

„Sie fragen dich, was sie spenden sollen. Sag: ‚Das, was über den Bedarf hinausgeht…‘“

Sure al-Baqara / Vers 219

Eine der beeindruckendsten Szenen des Films ist die Predigt, die aus einem Kapitel des Buches „Mülk Yazıları“ des Autors İhsan Eliaçık zusammengestellt wurde.

'Besitz, der über den Bedarf hinausgeht, ist haram, ist Diebstahl. Gold und Silber werden benutzt, um eine Hegemonie über die Armen aufzubauen. Es wird nicht gespendet (Infaq). Im Eigentum wird Gott beigesellt (Schirk). Man hat sich auf das Prinzip des vierzigsten Teils (Zakat) versteift. Es gibt Leute, die in reiche Viertel ziehen, um nicht mit vollem Magen zu schlafen, während der Nachbar hungert. Aber wisst ihr etwas von den Hungernden und Armen auf der Straße? Was sagt das klassische Rechtsverständnis (Fiqh) dieser Religion zu den 1 Milliarde Menschen, die hungrig auf den Straßen der Welt umherirren?'

Obwohl der Film auf einem Mordfall basiert, legt er im Kern mutig die schmutzige Wäsche des Systems offen. Dass der verstorbene Salih Kalyoncu ein Kredithai und Kinderschänder war, dass Polizisten und Menschen in staatlichen Institutionen Geld von ihm annahmen, die Tresore, in denen die Bücher mit den Aufzeichnungen derer, die Geld erhielten, versteckt wurden, und die Geldspiele, die über Banken liefen… Obwohl „İtirazım Var“ aus dem Jahr 2014 stammt, behält er angesichts der heutigen Beziehungen seine Aktualität. Solange dieses System so weitergeht, wird der Film „İtirazım Var“ weiterhin einer der Filme bleiben, die man immer wieder zur Hand nimmt.

Sırrı Süreyya Önder hat mit den Drehbüchern, die er schrieb, den Filmen, in denen er mitspielte, und der Sprache der Verbundenheit, die er gegenüber dem harten Gesicht der Politik wählte, dazu beigetragen, dass selbst Menschen, die seine Ansichten nicht teilten, in denselben Gefühlen zusammenfanden.

Lassen Sie uns seiner nach seinem Tod noch einmal mit dem Film „İtirazım Var“ gedenken, der Licht auf unsere heutige Zeit wirft…

Nachrichtenquelle: 12punto

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