Atatürks Republik-Revolution: Vom Untertan zum Bürger, von der Unabhängigkeit zur Aufklärung, von der Produktion zur Entwicklung

Verändert sich das Schicksal einer Nation nur auf dem Schlachtfeld? Können militärische Siege zu einem dauerhaften Sieg der Zivilisation werden, wenn sie nicht durch wirtschaftliche Unabhängigkeit, wissenschaftlichen Fortschritt, kulturelle Aufklärung und gesellschaftlichen Wohlstand ergänzt werden?

Die historische Größe von Mustafa Kemal Atatürk liegt nicht nur in seinem militärischen Genie, sondern auch in seinem intellektuellen Fundament und seiner Staatskunst, die offenbarten, welche Art von Land und Zukunft er selbst in den schwierigsten Tagen des Krieges entwarf. Genährt von den Ideen der Vernunft, Freiheit und Volkssouveränität der französischen Aufklärung, dem Erbe der osmanischen Modernisierung und den wissenschaftlichen Entwicklungen seiner Zeit, verwandelte Atatürk dieses geistige Erbe unter den historischen Bedingungen der Türkei in ein einzigartiges Transformationsprojekt. Diese Vision, die während des Unabhängigkeitskampfes an der Front Bildung und Kultur mitdachte und nach dem Sieg Landwirtschaft, Industrie, Wissenschaft und Kunst zur Grundlage der Entwicklung machte, bildete das geistige und institutionelle Fundament der Republik.

Die am 29. Oktober 1923 ausgerufene Republik war nicht nur ein Regierungswechsel; sie war eine große Aufklärungs- und Zivilisationsrevolution, die die Souveränität von der Dynastie auf das Volk, das Individuum vom Untertan zum freien und gleichberechtigten Bürger und die wirtschaftliche Zukunft von der Abhängigkeit zur Produktion führte. Im 103. Jahr unserer Republik lautet unsere eigentliche Frage: Warum kann die Türkei, die vor einem Jahrhundert inmitten der Trümmer des Krieges eine Zukunft auf der Basis von Wissenschaft, Produktion und Entwicklung aufzubauen versuchte, das Wirtschaftswachstum heute nicht im gleichen Maße in gesellschaftlichen Wohlstand, Chancengleichheit und qualifizierte Entwicklung umwandeln?

VON DER FRANZÖSISCHEN AUFKLÄRUNG ZUR TÜRKISCHEN REVOLUTION: Die Macht der Ideen

Große Revolutionen verändern nicht nur politische Machtverhältnisse, sondern auch die Gedankenwelt, die Institutionen und die Zukunftsvorstellungen von Gesellschaften. Die Französische Revolution von 1789 forderte die absolute Monarchie und feudale Privilegien heraus und bereitete den Boden für die politische Transformation der Ideen von Volkssouveränität, Freiheit und Gleichheit. Mit der Ausrufung der Republik im Jahr 1792 fanden diese Gedanken in einer neuen Regierungsform ihren Ausdruck.

Im geistigen Hintergrund dieser historischen Transformation nahmen Jean-Jacques Rousseaus Ideen zur Volkssouveränität und zum Gesellschaftsvertrag, Montesquieus Gewaltenteilung und Begrenzung der Macht sowie Voltaires Verständnis von Vernunft, kritischem Denken und Gewissensfreiheit einen wichtigen Platz ein. Auch Auguste Comtes positivistischer Ansatz in Bezug auf wissenschaftliches Wissen und gesellschaftlichen Fortschritt beeinflusste spätere Modernisierungsgedanken...

Atatürks intellektuelle Welt speiste sich neben der französischen Aufklärung auch aus dem verfassungsrechtlichen Erbe der osmanischen Modernisierung, historischen Erfahrungen und den wissenschaftlichen Entwicklungen seiner Zeit. Seine Einzigartigkeit lag darin, diese Ideen nicht einfach zu übernehmen, sondern sie an die politische und institutionelle Transformation anzupassen, die der nationale Unabhängigkeitskampf und die gesellschaftlichen Bedingungen der Türkei erforderten.

Die Abschaffung des Sultanats am 1. November 1922, die Ausrufung der Republik am 29. Oktober 1923 und die Abschaffung des Kalifats am 3. März 1924 waren historische Wendepunkte für den Übergang der Souveränität von der Dynastie auf das Volk. Doch das Ziel war nicht nur die Änderung der Regierungsform. Das eigentliche Ziel war der Aufbau einer modernen Republik, die politische Unabhängigkeit mit wirtschaftlicher Unabhängigkeit, rechtliche Gleichheit mit Bildung und gesellschaftlichen Fortschritt mit Wissenschaft und Kultur verband.

UNABHÄNGIGKEIT AN DER FRONT, ZUKUNFT DURCH BILDUNG: Atatürks große Vision

Eines der eindrucksvollsten Beispiele, das sowohl Atatürks militärisches Genie als auch sein intellektuelles Fundament und seine Staatskunst unterstreicht, ist die Tatsache, dass er selbst in den kritischsten Tagen des nationalen Befreiungskampfes Bildung und Kultur zu seinen Prioritäten zählte. Die Einberufung des Bildungskongresses (Maarif Kongresi) in Ankara im Juli 1921, während die Schlachten von Kütahya-Eskişehir tobten und die Zukunft des Landes in großer Ungewissheit lag, ist ein historisches Zeugnis dieser Weitsicht.

Während Mustafa Kemal Pascha den Unabhängigkeitskampf an der Front leitete, traf er sich mit Lehrern, um das Bildungsverständnis der Zukunft zu diskutieren. Die Initiierung musealer Arbeiten in Ankara im selben Jahr und die Bemühungen zum Schutz historischer Artefakte zeigten, dass auch das kulturelle Erbe als untrennbarer Bestandteil der nationalen Unabhängigkeit betrachtet wurde. Denn für Atatürk würde der militärische Sieg das Tor zur Unabhängigkeit öffnen, während die Zukunft der Republik von gebildeten, frei denkenden und produktiven Bürgern bestimmt werden würde.

Dieses Verständnis wandelte sich mit der Gründung der Republik in eine umfassende kulturelle Transformation. Während 1924 mit dem Gesetz zur Vereinheitlichung des Bildungswesens (Tevhid-i Tedrisat Kanunu) die Einheit in der Bildung angestrebt wurde, zeigte die Eröffnung der Musiklehrerschule im selben Jahr die Bedeutung, die sowohl der wissenschaftlichen Bildung als auch der Kunst beigemessen wurde. Die Schriftreform von 1928, die Volksschulen, die Volksheime (Halkevleri) von 1932 und die Universitätsreform von 1933 waren wesentliche Schritte, um die Aufklärung in breite Bevölkerungsschichten zu tragen.

Dass Atatürk in den Jahren 1936–1937 das Geometrie-Buch verfasste und persönlich zur Türkisierung wissenschaftlicher Begriffe beitrug, zeigt, dass sein Interesse an Wissen und Wissenschaft nicht nur theoretisch, sondern praxisorientiert war. Der gesellschaftliche Wandel der Republik spiegelte sich auch in der Literatur wider. Reşat Nuri Güntekins Roman „Çalıkuşu“ thematisierte die Bedeutung der Bildung in Anatolien, Yakup Kadri Karaosmanoğlus Roman „Yaban“ die Kluft zwischen Intellektuellen und Volk, sein Roman „Ankara“ die Spannung zwischen republikanischen Idealen und gesellschaftlicher Realität, während Halide Edip Adıvars „Sinekli Bakkal“ die Beziehung zwischen Tradition und Modernisierung hinterfragte.

In Atatürks Entwicklungsverständnis waren Bildung, Wissenschaft, Kultur und Kunst keine Ergänzungen der wirtschaftlichen Entwicklung, sondern deren grundlegende Elemente. Fabrik und Schule, Labor und Bibliothek, Feld und Universität waren Institutionen desselben gesellschaftlichen Wandels, die sich gegenseitig stärkten. Denn echte Entwicklung war nur möglich, indem nicht nur die Produktionskapazität, sondern auch die Fähigkeit des Menschen zum Denken, Hinterfragen und Schaffen gesteigert wurde.

MILITÄRISCHER SIEG REICHT NICHT AUS: Ohne wirtschaftliche Unabhängigkeit gibt es keine vollständige Unabhängigkeit

Um Atatürks wirtschaftliche Vision zu verstehen, muss man den Wirtschaftsrat von Izmir betrachten, der am 17. Februar 1923, noch vor der Ausrufung der Republik, zusammentrat. Der nationale Befreiungskampf war militärisch gewonnen, aber die Verhandlungen von Lausanne waren noch nicht abgeschlossen. Die Türkei stand vor schweren strukturellen Problemen wie unzureichender Kapitalbildung, schwacher industrieller Infrastruktur, geringer Produktivität und Abhängigkeit vom Ausland. Atatürk erkannte, dass die Umwandlung des militärischen Sieges in eine dauerhafte Unabhängigkeit nur durch wirtschaftliche Souveränität und Produktionskapazität möglich sein würde.

Mit diesem Verständnis wurden Vertreter von Landwirten, Kaufleuten, Industriellen und Arbeitern in Izmir zusammengebracht. Atatürk betonte bei der Eröffnung des Kongresses, dass militärische und politische Siege nicht von Dauer sein könnten, wenn sie nicht durch wirtschaftliche Erfolge ergänzt würden. Denn während die politische Unabhängigkeit die Existenz eines Staates sichert, stärkt die wirtschaftliche Unabhängigkeit die Fähigkeit dieses Staates, seine eigene Zukunft zu bestimmen.

Auf dem Kongress wurden Prioritäten wie die Entwicklung der landwirtschaftlichen Produktion, der Aufbau einer heimischen Industrie, die Förderung des Unternehmertums, der erleichterte Zugang zu Finanzmitteln und die Stärkung der Verkehrsinfrastruktur behandelt. Das Ziel war nicht nur die Reparatur der vom Krieg zerstörten Wirtschaft, sondern die Schaffung der institutionellen Grundlagen für Entwicklung durch die Transformation der Produktionsstruktur. In Atatürks Wirtschaftsverständnis waren Staat und Privatwirtschaft keine absoluten Gegensätze. Die Rolle des Staates als Regulierer, Lenker und bei Bedarf direkter Investor gestaltete sich je nach den wirtschaftlichen Bedingungen des Landes. Tatsächlich war die Ausweitung der wirtschaftlichen Rolle des Staates und die Hinwendung zur geplanten Industrialisierung nach der Weltwirtschaftskrise von 1929 eine pragmatische politische Antwort auf die veränderten Bedingungen.

Die Wirtschaftspolitik der frühen Republik hinterlässt grundlegende Lehren für heute: Wirtschaftliche Unabhängigkeit ist nicht nur ein politisches Ideal; sie muss auf starken Institutionen, produktiven Investitionen, technologischer Entwicklung und einem Entwicklungsverständnis basieren, das den gesellschaftlichen Nutzen in den Mittelpunkt stellt.

VOM FELD ZUR FABRIK: Die durch Produktion aufsteigende Republik

In den Gründungsjahren der Republik lebte der Großteil der Bevölkerung auf dem Land und bestritt seinen Lebensunterhalt durch Landwirtschaft. Traditionelle Produktionsmethoden, unzureichende Mechanisierung, Kapitalmangel und geringe Produktivität waren die Haupthindernisse für die wirtschaftliche Entwicklung. Atatürk betrachtete die Landwirtschaft nicht nur als Lebensgrundlage der Bauern, sondern als strategische Basis für wirtschaftliche Unabhängigkeit, Ernährungssicherheit und Industrialisierung. In seinem Entwicklungsverständnis sollten Boden und Wissenschaft, Arbeit und Technologie, Erzeuger und Genossenschaftswesen zusammenkommen; Landwirtschaft und Industrie sollten sich zu Produktionsbereichen entwickeln, die sich gegenseitig speisen.

Der Industrialisierungsschub der Republik zielte auch nicht nur darauf ab, Fabriken zu bauen oder Importprodukte im Inland herzustellen. Das eigentliche Ziel war es, eine Wirtschaft, die durch Kriege zermürbt war und über unzureichende Kapital- und Technologieinfrastruktur verfügte, in eine Struktur zu überführen, die ihre eigenen Ressourcen nutzt, ihre Produktionskapazität entwickelt und ihre Abhängigkeit vom Ausland verringert. Denn für Atatürk war Industrialisierung jenseits von Wirtschaftswachstum eine unverzichtbare Bedingung für nationale Souveränität und Modernisierung.

Die Gründung der Türkiye İş Bankası 1924, der Sümerbank 1933 und der Etibank 1935 stärkte die finanziellen und institutionellen Grundlagen dieser Transformation. Der 1934 in Kraft getretene Erste Fünfjahres-Industrieplan zielte darauf ab, knappe Ressourcen auf strategische Sektoren zu lenken und die Industrialisierung geplant zu beschleunigen. Der Aufbau der Textilfabrik in Kayseri, der Glasfabrik Paşabahçe, der Papierfabrik in Izmit sowie von Zuckerfabriken und der Eisen- und Stahlwerke in Karabük waren konkrete Beispiele dieser Vision. Diese Investitionen produzierten nicht nur Waren; sie verbanden Landwirtschaft mit Industrie, schufen Arbeitsplätze, steigerten das technische Wissen und unterstützten die regionale Entwicklung. Während Zuckerfabriken die Zuckerrübenproduktion und Viehzucht entwickelten, verwandelten Webereien landwirtschaftliche Rohstoffe in Industrieprodukte; Eisen- und Stahlinvestitionen stärkten die industrielle Infrastruktur des Landes.

Aus der Sicht der heutigen Wirtschaftswissenschaft betrachtet, waren diese Investitionen Teile einer Strukturwandelstrategie, die Produktionsverbindungen zwischen den Sektoren entwickelte, das technologische Lernen beschleunigte und die produktive Kapazität der Wirtschaft erhöhte. Fabriken waren nicht nur Produktionsstätten; sie waren Institutionen, die qualifizierte Arbeitskräfte ausbildeten, Wissen und Technologie ansammelten und zur wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung ihrer Regionen beitrugen.

Dass das türkische Flaggengesetz von 1936 vorschrieb, die Flagge aus heimischem Wollstoff (Şali) herzustellen, war ein symbolisches Zeichen für die Bedeutung, die der heimischen Produktion beigemessen wurde. Doch der eigentliche Maßstab für wirtschaftliche Unabhängigkeit ist nicht nur der Besitz von Rohstoffen oder die heimische Produktion; es geht darum, diese Ressourcen durch Wissenschaft, Technologie und qualifizierte Arbeit in Produkte mit hoher Wertschöpfung zu verwandeln.

Baumwolle zu produzieren ist wertvoll; aber Baumwolle in High-Tech-Textilprodukte zu verwandeln, schafft eine höhere Wertschöpfung. Bodenschätze abzubauen ist wichtig; aber sie in Maschinen, fortschrittliche Materialien und Technologie zu verwandeln, erfordert eine stärkere Industriekapazität. Echte wirtschaftliche Unabhängigkeit bedeutet nicht, sich von der Welt abzukoppeln, sondern in globalen Produktions- und Wertschöpfungsketten eine Position einzunehmen, die Technologie entwickelt, wettbewerbsfähig ist und mehr Wertschöpfung generiert.

Die grundlegende Lehre aus der Industrialisierungserfahrung der Republik für heute ist klar: Nachhaltige Entwicklung ist nicht nur durch mehr Produktion möglich, sondern durch die Transformation der Qualität der Produktion, des technologischen Niveaus und der Struktur der Wirtschaft.

WACHSTUM ODER ENTWICKLUNG? Die Lektion der Republik für heute

Kann der wirtschaftliche Erfolg eines Landes nur an Wachstumsraten, dem Anstieg des Nationaleinkommens oder Exportzahlen gemessen werden? Wenn die Wirtschaft wächst, aber die Kaufkraft der Bürger sinkt, die Einkommensverteilung sich verschlechtert und junge Menschen sich um ihre Zukunft sorgen, können wir das dann als echte Entwicklung bezeichnen?

Wirtschaftswachstum und wirtschaftliche Entwicklung sind nicht dasselbe. Während Wachstum den Anstieg der Gesamtproduktion und des Einkommens ausdrückt, umfasst Entwicklung die Verbesserung der Produktivität, der technologischen Kapazität, des Humankapitals, der institutionellen Qualität und des gesellschaftlichen Wohlstands. Eine Wirtschaft kann durch Konsum, Bauwesen und Verschuldung wachsen. Wenn dieses Wachstum jedoch nicht in produktive Investitionen, technologischen Fortschritt, qualifizierte Beschäftigung und eine gerechtere Einkommensverteilung umgewandelt wird, kann keine nachhaltige Entwicklung erreicht werden. Das eigentliche Problem ist nicht nur, wie stark die Wirtschaft wächst, sondern wie sie wächst, für wen sie Werte schafft und wie sich dieser Wert in der Gesellschaft widerspiegelt.

Die Bedeutung, die Atatürk Bildung, Wissenschaft, Kultur und Kunst beimaß, ist ein wichtiges Indiz für seinen Ansatz, der Entwicklung nicht nur als Ansammlung von Fabriken, Maschinen und Kapital betrachtete. Denn Wissenschaft nährt Technologie, Bildung qualifizierte Arbeitskräfte, und Kultur und Kunst fördern Kreativität und kritisches Denken. Der wahre Reichtum eines Landes liegt nicht nur in seinen natürlichen Ressourcen oder Fabriken; er liegt in den Menschen, die es ausbildet, dem Wissen, das es produziert, der Technologie, die es entwickelt, und den starken Institutionen, die es aufbaut.

Daher sind die für Bildung, Wissenschaft und Kultur bereitgestellten Ressourcen keine bloßen Haushaltsausgaben, sondern strategische Investitionen in die produktive Kapazität der Zukunft. Damit diese Investitionen jedoch gesellschaftliche Resonanz finden, sind Rechtsstaatlichkeit, Leistungsprinzip (Liyakat), Rechenschaftspflicht und institutionelles Vertrauen unverzichtbar. Ein starker Staat ist nicht nur einer mit weitreichenden Befugnissen, sondern einer, der an das Recht gebunden ist, Ressourcen effizient nutzt, das Leistungsprinzip zur Grundlage macht und seinen Bürgern Vertrauen schenkt.

Das Entwicklungserbe der Republik in die Gegenwart zu tragen, bedeutet nicht, alle politischen Instrumente der Vergangenheit eins zu eins zu wiederholen. Die eigentliche Verantwortung besteht darin, Vernunft und Wissenschaft als Leitfaden zu nehmen, Produktion mit hoher Wertschöpfung zu verbinden und Wirtschaftswachstum in Chancengleichheit und gesellschaftlichen Wohlstand umzuwandeln. Denn das Entwicklungsideal der Republik ist nicht nur eine größere Wirtschaft, sondern der Aufbau einer produktiveren, gerechteren und wohlhabenderen Gesellschaft.

REPUBLIK: Die Stimme der Stimmlosen, die Garantie der gleichen Staatsbürgerschaft

Einer der größten Errungenschaften der Republik ist es, das Individuum vom Untertan der Dynastie zum gleichberechtigten Bürger mit Rechten und Freiheiten zu erheben. Denn die Republik ist nicht nur die Tatsache, dass die Souveränität dem Volk gehört; sie ist das Ideal, dass jeder, unabhängig von seiner Herkunft, seinen wirtschaftlichen Bedingungen und seiner sozialen Stellung, die Möglichkeit erhält, seine eigene Zukunft zu bestimmen.

Die Republik ist die Stimme der Stimmlosen. Sie ist Chancengleichheit. Sie ist der Name dafür, dass Untertanen, die einst nicht einmal das Palasttor passieren durften, in staatlichen Schulen lernen und bis in die höchsten Ämter des Staates aufsteigen können. Es ist der Name dafür, dass ein Kind, das in einem armen Dorf Anatoliens geboren wurde, durch Bildung aufsteigen kann, dass das Kind einer Bauernfamilie Wissenschaftler, Lehrer, Ingenieur oder Staatslenker werden kann. Dass Privilegien durch Chancengleichheit und persönliche Abhängigkeiten durch das Leistungsprinzip ersetzt werden, ist die Grundlage des sozialen Gerechtigkeitsverständnisses der Republik.

Eine der wichtigsten Dimensionen dieser Transformation ist der Kampf der Frauen um gleiche Staatsbürgerschaft. Das türkische Zivilgesetzbuch von 1926 und die Gewährung des aktiven und passiven Wahlrechts für Frauen im Jahr 1934 waren historische Schritte auf dem Weg zur rechtlichen und politischen Gleichstellung. Pionierinnen wie Sabiha Rıfat Gürayman, Remziye Hisar, Nüzhet Gökdoğan und Afet İnan wurden zu konkreten Beispielen für die Möglichkeiten, die die Republik in den Bereichen Bildung und Wissenschaft eröffnete.

Doch rechtliche Gleichheit schafft nicht automatisch soziale und wirtschaftliche Gleichheit. Wenn das Einkommen der Familie, die geografische Herkunft oder die persönlichen Beziehungen die Zukunft eines Kindes bestimmen; wenn Frauen keinen gleichen Zugang zu Bildung, Beschäftigung und Entscheidungsprozessen haben, dann ist das Ideal der gleichen Staatsbürgerschaft der Republik noch nicht vollständig verwirklicht. Deshalb können Chancengleichheit und Leistungsprinzip nicht getrennt voneinander betrachtet werden. Das Leistungsprinzip ist nicht nur die Garantie für Effizienz in der öffentlichen Verwaltung, sondern auch für Gerechtigkeit, gesellschaftliches Vertrauen und die gleiche Distanz der Bürger zum Staat. In einer Ordnung, in der Nähe an die Stelle von Wissen, Privilegien an die Stelle von Arbeit und persönliche Beziehungen an die Stelle von Kompetenz treten, werden sowohl die Institutionen geschwächt als auch das Gerechtigkeitsempfinden der Gesellschaft untergraben.

Im 103. Jahr der Republik ist es unsere eigentliche Verantwortung, diese historischen Errungenschaften nicht nur zu bewahren, sondern sie durch Chancengleichheit in der Bildung, die Teilhabe von Frauen am wirtschaftlichen und sozialen Leben, die Zukunftssicherung der Jugend und starke, auf dem Leistungsprinzip basierende Institutionen weiter voranzubringen. Denn die wahre Stärke der Republik liegt nicht nur darin, dass die Bürger vor dem Gesetz gleich sind, sondern darin, dass jedes Individuum mit seinem Talent, seiner Arbeit und seinem Wissen seine eigene Zukunft aufbauen kann.

FAZIT: Die Republik am Leben zu erhalten bedeutet, Aufklärung und Entwicklung fortzusetzen

Die Republik ist nicht nur eine am 29. Oktober 1923 ausgerufene Regierungsform; sie ist eine große Zivilisationsrevolution, die die Souveränität dem Volk gibt, das Individuum vom Untertan zum Bürger macht, Vernunft und Wissenschaft als Leitfaden nimmt und wirtschaftliche Unabhängigkeit zur Grundlage des gesellschaftlichen Fortschritts macht. Diese unter der Führung von Gazi Mustafa Kemal Atatürk vollzogene Transformation ist das historische Werk der Entschlossenheit, aus den Trümmern des Krieges eine unabhängige, moderne und produktive Türkei zu schaffen.

Die Republik-Revolutionen, die von der Bildung bis zur Landwirtschaft, von der Industrie bis zur Wissenschaft, Kultur und Kunst reichen, waren keine voneinander unabhängigen Reformen; sie waren Teile einer ganzheitlichen Transformation, die Aufklärung mit Entwicklung, wirtschaftliche Unabhängigkeit mit sozialer Gerechtigkeit und nationale Souveränität mit gleicher Staatsbürgerschaft verband. Das Ziel war nicht nur der Aufbau eines starken Staates, sondern die Schaffung einer Gesellschaft, die frei denkt, Wissen produziert, Technologie entwickelt und Wohlstand teilt. Im 103. Jahr der Republik ist die grundlegende Frage, die wir uns stellen müssen: Inwieweit konnten wir dieses große Aufklärungs- und Entwicklungsideal, das uns Atatürk hinterlassen hat, voranbringen? Konnten wir Wirtschaftswachstum in gesellschaftlichen Wohlstand, Bildung in Chancengleichheit, wissenschaftliches Wissen in Technologie, Produktion in hohe Wertschöpfung und rechtliche Gleichheit in echte soziale Gerechtigkeit umwandeln?

Die Verbundenheit mit der Republik bedeutet nicht nur, sich der Erfolge der Vergangenheit zu rühmen oder unsere Nationalfeiertage mit Zeremonien zu feiern. Zur Republik zu stehen bedeutet, die Rechtsstaatlichkeit, die Demokratie und das Leistungsprinzip zu stärken, öffentliche Ressourcen zu schützen, wissenschaftliches Denken zu verbreiten, Hindernisse für Frauen und Jugendliche zu beseitigen und eine Wirtschaft aufzubauen, die produziert und gerecht verteilt. Denn die Republik ist kein in der Vergangenheit abgeschlossenes Werk, sondern unsere gemeinsame Zukunft, die jede Generation mit Wissen, Arbeit, Moral und Verantwortung weiterentwickeln muss. Ihre wahre Garantie sind frei denkende Bürger, starke und gerechte Institutionen, eine Wirtschaft, die Wissenschaft und Technologie produziert, und gesellschaftliche Solidarität.

Die Republik ist das Symbol für Licht gegen Dunkelheit, Wissenschaft gegen Unwissenheit, Freiheit gegen Knechtschaft, gleiche Staatsbürgerschaft gegen Privilegien. Die größte politische Errungenschaft eines epischen Unabhängigkeitskampfes ist das Fundament der modernen Türkei. Die Atatürks Revolutionen und das Aufklärungserbe der Republik zu bewahren bedeutet, diese Errungenschaften mit Generationen mit freiem Geist, freiem Gewissen und freiem Wissen in die Zukunft zu tragen.Die Republik am Leben zu erhalten bedeutet nicht nur, sie zu schützen, sondern die Aufklärung zu vertiefen, die Demokratie zu stärken, Entwicklung zu sozialisieren und künftigen Generationen eine freiere, gerechtere, produktivere und wohlhabendere Türkei zu hinterlassen.

Ich gedenke mit unendlichem Respekt, Mitgefühl, Dankbarkeit und Anerkennung des Gründers unserer Republik, unseres großen Führers Gazi Mustafa Kemal Atatürk und seiner Waffenbrüder, unserer geliebten Märtyrer, die ihr Leben für unsere Unabhängigkeit, unsere Freiheit und die Gründung unserer Republik geopfert haben, unserer Heldenveteranen, die mit ihren Opfern Geschichte geschrieben haben, und aller Helden, die uns ein unabhängiges, ehrenhaftes Vaterland hinterlassen haben. Unsere Republik, die durch ihre beispiellosen Opfer gegründet wurde, mit demselben Glauben und derselben Entschlossenheit am Leben zu erhalten und sie stärker an künftige Generationen weiterzugeben, ist unsere allergrößte Verantwortung.

Es lebe die Republik! Es lebe die vollkommen unabhängige, demokratische und moderne Türkei! Herzlichen Glückwunsch zum 29. Oktober, unserem Tag der Republik!