Maria Suphi: Die als Kriegsbeute betrachtete Frau

TRABZON  FÜR DEN BOOTSFÜHRER-VORSTEHER YAHYA WAR MARIA EINE KRIEGSBEUTE  

Zunächst möchte ich mit Ihnen teilen, wie  Yahya Kahya,  der  Maria auf grausame Weise in seiner Gewalt hielt,  sie betrachtete. In einem Text, den ich gerade gelesen habe, finden sich Gespräche zwischen ihm und Enver  Paschas  treuen Männern, Filibeli Hilmi,  die  zwischen ihnen stattfanden.  Diese  Gespräche  sind in den Erinnerungen   festgehalten.  (1922)  Werfen wir  einen Blick darauf, wenn Sie möchten. 

In  diesen Gesprächen betrachtet Kahya  Maria als Kriegsbeute und  sagt, dass sie  „religiös zulässig“ sei.  Ich war ehrlich gesagt nicht überrascht. 

Da die gottlosen  Kommunisten getötet wurden, war alles,  was sie bei sich  hatten, Kriegsbeute.  Russische Rubel, Gold,  verschiedene Schmuckstücke  waren Beute.  Alles, was sich in Suphis  Aktentasche befand.  Auch Maria, die auf dem Motorboot  am Leben gelassen und  zurück  an Land gebracht wurde.  Er glaubte, dass der Islam dies  erlaube. 

In der Nacht vom 28. auf den 29. Januar 1921 legten zwei Motorboote  am Pier von Trabzon an.  Eines war leer.  Das Boot, das die Fünfzehn  bis vor die Küste von Sürmene  gebracht hatte. Das andere war das Boot, das Kahya und seine Männer  brachte.  

Wir wissen nicht, wo die Rubel,  die die Komintern für die Organisation  bereitgestellt hatte,  und die Parteidokumente beschlagnahmt wurden und wie hoch der Geldbetrag  war.  Wir wissen es nicht.

Es gibt Informationen,  dass das Geld in einer Kasse  gebracht wurde. Das ist sicher. 

Maria  war   nicht mehr  die Komsomolzin aus Odessa, die Ehefrau von Mustafa Suphi,  sondern  war eine Kriegsbeute. 

In drei verschiedenen Umgebungen  wurde  sie lange Zeit missbraucht. In Kahyas Herrenhaus im Viertel Çömlekçi, im Anwesen von Nemlizade  Ragıp,  in den Händen  der Bande  von Schlägern aus Rize. 

Ihr Ehemann und ihre Parteifreunde  waren vor ihren Augen brutal ermordet worden.  Ihr Schicksal  war noch unerträglicher  als das derjenigen, die in jener Nacht ermordet wurden. 

Marias  Gefangenschaft war in Trabzon bekannt. In den ersten Tagen  nach  dem Massaker  erhielt der russische Konsul in Trabzon, Ali Oruç Bagirov,  die Nachricht,  dass sich eine russische Staatsbürgerin in Kahyas Gewalt befand.  Ob er offiziellen Kontakt zur Provinzverwaltung  aufnahm,  weiß ich nicht. Er ließ Kahya zum Konsulat  bringen   und verhörte ihn.   Die Regierung  reagierte mit Empörung darauf,  dass Kahya zum Konsulat vorgeladen und verhört wurde. Dies wurde als Einmischung in die inneren Angelegenheiten gewertet.  Anstatt die Wahrheit der Behauptung zu prüfen, betrachtete man die Angelegenheit  unter dem Aspekt  der Völkerrechtswidrigkeit.  Meiner Meinung nach  wussten die Provinzverwaltung in Trabzon, 

die Gendarmerie und der  Kommandeur der Infanteriedivision  von dem Vorfall.  Sie zogen es vor,  gegenüber der Macht der „Hafenregierung“ von Kahya  zu schweigen.  Sami Sabit Karaman, der das Kommando über die Infanteriedivision  in Trabzon innehatte,   wollte Yahya bezüglich Maria befragen,  doch dieser äußerte Worte, die bedeuteten: 

„Niemand kann sie mir wegnehmen.  Ankara hat seine Zustimmung gegeben.“  Ich glaube, Yahya  wollte sich einen Schutzraum schaffen,  indem er behauptete, Ankara wisse Bescheid und habe zugestimmt.  Ankara,  dass der Kethüda (Vorsteher) der Bootsleute von Trabzon  eine Frau als Kriegsbeute gefangen hielt,  war bekannt.  Es war ein offenes Geheimnis. 

Die lokale Machtstruktur  war in diesem Fall     vollständig gelähmt. 

 Niemand wagte es,  sich gegen den mächtigen   Yahya Kahya  aufzulehnen.  zugestimmt  haben kann. 

YAHYA KAHYA, TOPAL OSMAN  UND DIE ANDEREN 

Yahya Kahya war in erster Linie ein Mann von Enver Pascha. 

Er war sehr aktiv  in der Teşkilat-ı Mahsusa, einer Organisation von Enver Pascha, tätig.  Wir wissen, dass er bei den Deportationen der Armenier eine Rolle spielte. 

Es ist nicht schwer zu vermuten,   dass Kahya während der Kriegsjahre  großen Reichtum  und  Waffenbestände  anhäufte und um sich herum  eine   aus hunderten Männern bestehende  Schlagkraft  versammelte.   Durch die   chaotische Situation,  die mit dem Waffenstillstand   entstand, hatte er  in der Region  großen  Einfluss gewonnen. 

Unterdessen  muss angemerkt werden, dass Kahya an der russischen Front (Sarıkamış)  in den Einheiten der Teşkilat-ı Mahsusa   tatsächlich  am Krieg teilgenommen hat.  Ein weiterer  wichtiger Punkt ist der heftige Kampf, den er gegen die Pontos-Griechen führte. Dies 

war ein Bürgerkrieg.  Eines der Ergebnisse dieses Krieges war die Enteignung der Pontos-Griechen  und die Konfiszierung  des Eigentums der besiegten  Milizionäre.   Als der Armeinspekteur Mustafa Kemal Pascha    nach Anatolien kam, hatte der Pontos-Griechismus bereits    ernsthafte  Ausmaße  angenommen.  Der griechische Metropolit von Trabzon, Chrysanthos, war zur Pariser Konferenz  gereist,  

um die Gründung  eines Pontos-Staates  am Schwarzen Meer zu fordern.     Er stützte dies auf historische Rechte.   Er legte der Konferenz 

ein Memorandum vor, das seine Ansprüche untermauerte.  Die Lage entlang der gesamten Schwarzmeerküste war äußerst   komplex. Der Krieg war beendet, die Russen hatten sich zurückgezogen. Aber  die Situation blieb instabil.   Die Spannungen  waren greifbar.  Lokale Milizen  kontrollierten weite Teile     des Hinterlandes.  In diesem Umfeld    wurde Maria Suphi zum Spielball der Mächte.  der neue Status quo  war ungewiss.   Andererseits 

tobte im Norden des Schwarzen Meeres   und im Kaukasus  ein  Bürgerkrieg.  Zwischen den Bolschewiki und den  dem Zarenregime  treuen  Kräften. 

Es wäre nicht falsch zu sagen,  dass sich Kahyas Einflussbereich vom Sandschak Canik bis nach Batumi erstreckte.  Kahya hatte  die Kontrolle über  

den gesamten Schiffsverkehr sowie die Personen- und Warenbewegungen  in allen Häfen  ab Samsun.  Dieses Umfeld hatte Yahya zu einer faktischen lokalen   Macht

gemacht.  Es wäre wohl nicht falsch,  ihn als eine Art Regierung oder Warlord zu bezeichnen.  In jedem der Schwarzmeerhäfen  hatte er bewaffnete Männer  und Banden:  Man kann diese Gruppen als Hafenmafia bezeichnen. 

 An dieser Stelle  sei hinzugefügt,  dass er in enger Zusammenarbeit   mit Topal Osman Ağa aus Giresun stand.  Der gemeinsame Feind waren die Pontos-Griechen.  Der Kampf,  den sie gegen sie führten,   führte dazu, dass die von ihnen errichtete regionale Hegemonie ignoriert wurde.  

Die bewaffneten Männer,   die Topal Osman Ağa und  Kahya Yahya  unterstanden,  bildeten die größte lokale Streitmacht gegen die Pontos-Anhänger.  Unterdessen  scheint es,  dass Kahyas Verbindungen zur Teşkilât-ı Mahsusa, die Enver Pascha unterstand, weiterhin bestanden.  

Die Gründung der Regierung der Großen Nationalversammlung der Türkei (TBMM)  und die Etablierung einer vollständigen Autorität in Anatolien  waren  damals  noch   in der Schwebe.  Die Machtverhältnisse waren komplex. 

Kahya nutzte dieses Machtvakuum geschickt aus.  Seine Rolle in der Region war ambivalent.   Er agierte oft eigenmächtig.  Die Zentralregierung in Ankara beobachtete ihn genau. 

Dennoch blieb er einflussreich.  Seine Verbindungen waren weit verzweigt.   Er kontrollierte wichtige Handelsrouten.  Dies machte ihn zu einem unverzichtbaren Akteur.  Sein Schicksal war eng mit der Politik verknüpft.  Die Geschichte von Maria Suphi ist ein Teil davon.  bedeutete  das nicht. Weder  im zivilen noch im militärischen Sinne. 

Die Verwaltung war zwar auf die Nationalisten übergegangen, doch die ernannten Gouverneure und Bezirksverwalter mussten die lokale Elite und die Mächtigen schonen.   Dass sie  mit der „Hafenregierung“ aneinandergerieten,   kam nicht infrage. Dies  war eine Situation  des Kompromisses. 

Außer der notdürftig   zusammengestellten 13. Infanteriedivision  von  Sami Sabit Karaman  verfügte die Regierung über keine Truppen. Als Karaman in Trabzon ankam,    existierte die Division nur dem Namen nach. 

Die aus der Zarenarmee verbliebenen Waffendepots standen unter der  Kontrolle von Kahya.

MUSTAFA SUPHIS LEBEN IN RUSSLAND 

Als die Bolschewistische Revolution stattfand, wurde  Mustafa Suphi  in einem Gefangenenlager im Ural festgehalten. Er war vom zaristischen  Regime dorthin geschickt worden. 

Aus Sinop, wo er sich im Exil befand,  war er zusammen mit Ahmet Bedevi Kuran nach Sewastopol geflohen.   (Mai 1914) Als der Krieg ausbrach, wurde er, da er Bürger des  feindlichen Osmanischen Reiches war,  vom Gouverneur von Kaluga  in ein Gefangenenlager geschickt. Es heißt, dass sich in diesem Lager etwa tausend osmanische  Untertanen  befanden.  

Während  der Krieg  andauerte, wurden auch neue Gefangene in das Lager gebracht.  Gegen  Ende des Krieges geriet Russland in eine schwere Krise.  

Die Bolschewiki  nutzten die Zersplitterung der anderen politischen Kräfte aus  und übernahmen die Macht. Russland  hatte die Monarchie  abgeschafft und war zur Republik übergegangen. Eine Zeit lang blieb die sozialdemokratische Regierung von Kerenski an der Macht.  Nach dem Putschversuch von General Lawr Kornilow  veränderten sich   alle Machtverhältnisse.  

Die Bolschewiki  ergriffen durch einen bewaffneten Aufstand die  Macht. 

Auch die Gefangenenlager  waren von   diesem  Regimewechsel betroffen. Das Zarentum war gestürzt, und die Bolschewiki, die Gleichheit und Freiheit versprachen, waren an die Macht gekommen.  

Die Festigung  der Revolution sollte keineswegs einfach werden. Die zaristischen  Generäle verteidigten das alte Regime bis 1921.    Denikin, Koltschak und Wrangel.   Sie kämpften  gegen  die Roten  in weißen  Uniformen.  Dies  war das Symbol  der zaristischen  Armee.  

Es kam zu einem   blutigen Bürgerkrieg.   Der Bürger-  krieg  ist nicht das Thema  dieses Artikels. Aber ich werde nicht darüber hinweggehen, ohne ein paar Worte dazu zu verlieren. Die 150.000 Mann starke Armee von Wrangel, die auf der Halbinsel Krim   vom Kommandeur der Roten Armee, Frunse,   eingekesselt wurde,  wurde mit alliierten   Schiffen  evakuiert.   Vor allem dank der Bemühungen des französischen Admirals  Dumesnil. Zu diesem Thema war bei 12punto ein   Artikel von mir erschienen. Ich empfehle Ihnen,  einen Blick darauf zu werfen. 

Im Herbst 1920 füllten sich die Straßen von Istanbul  mit Flüchtlingen.  Nicht nur einfache Leute, sondern auch die russische Aristokratie,  die gezwungen war, ihr Land zu verlassen,  musste in Istanbul ein langes Leben  in bitterer Armut  führen.  Sie waren dazu gezwungen. 

MUSTAFA SUPHI UND SULTAN GALIJEW SCHLIESSEN SICH DER DRITTEN  INTERNATIONALE AN   (KOMINTERN) 

Während sich die Gefangenenlager leerten,  waren Tausende neue  Bolschewiki  aufgetaucht.  Mustafa Suphi war einer von ihnen.  Er verfügte über ein Fachwissen, das bei der Lösung der Frage,   die Lenin und Stalin als  „Nationalitätenfrage“  bezeichneten, nützlich sein konnte.  Er war eine Persönlichkeit, die in Europa studiert,   Rechts- und Politikwissenschaften  absolviert  und Jean Jaurès bewundernd zugehört hatte.  Er war  eine bedeutende Figur. 

Zusammen mit Sultan Galijew schlossen sie sich in Moskau Stalins  Team an. 

Dies war die Zeit der optimistischen Utopie des Sozialismus,   nicht die der Realpolitik. 

Die Völker, die sich aus der zaristischen  Unterdrückung befreit hatten, sollten durch ihre eigene freie  Wahl  und auf dem von ihnen selbst  bestimmten   Weg zum Sozialismus    gelangen. Es sollte keinen Zwang geben. 

Tatsächlich  spürte Stalin bereits in den ersten Tagen der Begegnung  bei Sultan Galijew und Mustafa  Suphi  „nationale“ Tendenzen. Und das gefiel ihm überhaupt nicht. Aber  ließ es sich nicht anmerken. 

Vom 2. bis 6. März 1919   traf sich in Moskau  die III. Internationale.  Diesmal lautete ihr Name nicht  Sozialistische Internationale.  Es war die  Kommunistische   Internationale.  Kurz Komintern. Das Ziel war nicht mehr der Sozialismus,  sondern der Weltkommunismus. 

Mustafa Suphi   war einer der 52 Delegierten,  die sich hier versammelten. Er vertrat  die türkischen   Kommunisten. 

Die zaristischen Generäle erlitten im Ural, im Kaukasus  und auf der Krim nacheinander schwere Niederlagen.  Der Bürgerkrieg dauerte bis 1921   an.  Im Frühjahr 1920 

rückte die  Rote Armee   in den Kaukasus vor. (März-April)   Lokale Kräfte, die das nach der Revolution entstandene Machtvakuum nutzten,  hatten Regierungen gebildet:   die Menschewiki in Georgien,  die Musavat in Aserbaidschan  und die Daschnaktsutjun in Armenien.  In all diesen Ländern  übernahmen die Bolschewiki in kurzer Zeit   die Macht. 

Dr. Nariman Narimanow in Aserbaidschan und Mir Said Sultan Galijew   unter den baschkirischen Tataren  waren die wichtigsten Namen. 

Auch wenn es Nuancen gab, war ihr Ideal  der Sozialismus.  Diese Persönlichkeiten „legten ebenso viel Wert auf das Türkentum wie auf den Sozialismus“.  Sie wollten keine Anweisungen aus Moskau entgegennehmen.   Alle Kommunisten sollten gleichberechtigt sein.   Natürlich auch die Parteien. 

Keine von ihnen sollte unter der Hegemonie    der Kommunistischen Partei Russlands stehen.  Sie sollten ihre Politik nicht unter deren Vorherrschaft bestimmen. 

KONGRESS DER VÖLKER DES OSTENS IN BAKU  Die Komintern (Kommunistische Internationale)  organisierte im Herbst 1920 in Baku ein sehr großes Treffen.  Sinowjew, 

Béla Kun und Karl Radek  führten bei diesem Treffen den Vorsitz. 

 Das Treffen wurde als Kongress der Völker des Ostens bezeichnet.  Fast 2000  Delegierte nahmen teil.  Die Welt   sollte  verändert werden.  Es war ein historischer Moment.   Die Ideologie  breitete sich aus.  Die Geschichte nahm ihren Lauf.  Der Autor des Buches  mit dem Titel  „Zehn Tage, die die Welt erschütterten“,  John Reed, war ebenfalls  Teil der Delegation aus Moskau. 

Die überwältigende Mehrheit bei dem Treffen bestand aus Kommunisten. Auch aus allen Teilen der Welt  hatten verschiedene  Parteien  Vertreter entsandt. Auch die Regierung der Großen Nationalversammlung der Türkei (TBMM).  Der gemeinsame Nenner  war das  antikapitalistische  und antiimperialistische Bündnis   der unterdrückten Völker. 

Alle unter dem Joch  des Kapitalismus leidenden Völker waren dort vertreten. 

Die am Kongress  teilnehmenden Türken waren gespalten. Das Umfeld der TKP wurde von Mustafa Suphi und Ethem Nejat  vertreten. Zur Vertretung der Regierung in Ankara  war Dr. İbrahim Tali Öngören  entsandt worden. Zudem gab es Enver Pascha  und seine Anhänger,  wie etwa Dr. Bahaeddin Şakir. Aus der Türkei  war auch eine  feministische  Frau namens Naciye Hanım anwesend. 

Die Komintern  hatte ihre eigene Führungskader mit einem speziellen Zug  aus Moskau entsandt.  Der Kongress   fand unter der Vormundschaft   der III. Internationale statt.   Es herrschte eine ziemlich chaotische Atmosphäre. Jeder versuchte,  seine   ideologische Begeisterung  lautstark zu verkünden. 

Die Rede von Enver Pascha  endete in einem totalen Fiasko. Die Anhänger von Suphi sabotierten  die Rede.  Die führenden Mitglieder  der Komintern  maßen ihm  keine große Bedeutung bei. Sie ignorierten ihn sogar. 

 DIE GRÜNDUNG DER TKP:  TÜRKİYE İŞTİRAKİYYUN TEŞKİLATI 

Was die Gründung der TKP  betrifft:  Lassen Sie uns zunächst  ein paar Worte  zum Namen der Partei verlieren.  Das Umfeld der Partei wurde anfangs  als Türkiye İştirakiyyun Teşkilatı  (Türkische Sozialistische Organisation) bezeichnet.  Bei ihrer Gründung nahm sie den Namen Kommunistische Partei der Türkei an.  Die türkische linke Literatur 

betrachtet die Gründung der Partei als ein sehr    symbolisches/ikonisches Ereignis.  Wenn man jedoch die Reden des Gründungskongresses  analysiert,  wird deutlich,  Sie werden  enttäuscht sein. Viele Mitglieder des Gründungskomitees waren   Offiziere und Soldaten,  die in russische Gefangenschaft geraten waren. Es mag dem Leser etwas  seltsam vorkommen, aber außer Suphi, Ethem Nejat   und einigen wenigen Intellektuellen hatte niemand  Kenntnisse über die sozialistische  Literatur. Die Gespräche zeigen dies deutlich. Die Anzahl der  Teilnehmer am Kongress  lag bei etwa 70 Personen. 

Die ersten TKP-Mitglieder waren  Soldaten, die aus Gefangenenlagern entkommen waren und  nach einem Weg suchten,  zu ihren Familien oder in ihre Heimat zurückzukehren. Das Dokument, das die Gründungsbeschlüsse der TKP enthielt,    hatte ich (in digitaler Form) am Amsterdamer  Institut für Sozialgeschichte  gesehen. Ich gebe zu, dass ich aufgeregt war.  Die Unterschriften von  Suphi und den anderen  waren  vorhanden.  

Die Dokumente der TKP  sind jetzt virtuell im Archiv des TÜSTAV  einsehbar. 

WAHRE UND FALSCHE INFORMATIONEN ÜBER SUPHİ 

Zunächst muss ich Folgendes klarstellen.  Suphis Familie war eine  osmanische  Elitefamilie.  Sein Vater war Mevlevizade Ali Rıza Özütürk.  Er war als Verwaltungsbeamter  in Provinzen und Bezirken wie Giresun, Jerusalem, Damaskus, Erzurum, Kastamonu und Edirne tätig.  Was mich ebenfalls überraschte, war,  dass sein Vater einer der Gouverneure  der Republikzeit war. 1930 war er Gouverneur von Samsun. An vielen 

Stellen steht geschrieben, dass Suphi  Absolvent des Galatasaray-Gymnasiums (Mektebi Sultani) sei. Das stimmt nicht. Er ist Absolvent des  Gymnasiums von Erzurum.  Er muss dort zur Schule gegangen sein,  als sein Vater Gouverneur in Erzurum war.  Nachdem Suphi  sein Jurastudium in Istanbul abgeschlossen hatte,  ging er nach Frankreich an die Sorbonne und studierte dort Politikwissenschaft.  Entgegen der landläufigen Meinung hat er dort keinen Doktortitel erworben.   Die Arbeit, die er schrieb, war eine Bachelorarbeit in Politikwissenschaft.  Nach seiner Rückkehr  hatte er als Dozent am Mektebi Sultani  und an der Hochschule für Handel  gearbeitet.  Als er sich mit den Jungtürken überwarf,  wurde er nach Sinop verbannt.  Daraufhin floh er mit einer Gruppe von Freunden in das zaristische Russland (auf die Krim). Er selbst 

...   ...   ...  ...  ...  ...  ...  ...  stellte ihn als   regierungsfeindlichen  Jungtürken vor. 

Anfangs  war die Behandlung,  die er erfuhr, sehr gut. Er war ein politischer  Flüchtling. Er führte sogar   ein relativ freies  Leben.  Er gab Französischunterricht. Doch der Ausbruch des Krieges brachte alle Gleichgewichte durcheinander.  Dass die Yavuz (Goeben)  Sewastopol bombardierte  und damit den Krieg  auslöste, warf  alles über den Haufen. 

Russland internierte  alle osmanischen  Türken in einem Lager  im Ural.  Sie wurden interniert. Suphi und seine Freunde  waren Staatsbürger eines feindlichen Landes.  Dieser Zustand dauerte bis zu dem Datum an,  als die Bolschewiki die Macht  übernahmen.  Mit der Revolution änderte sich Suphis Leben in Russland erneut. 

 Er muss mit dem Einmarsch der Roten Armee   nach Baku gekommen sein.  Vielleicht war Maria  auch  an seiner Seite.  Als Suphi  zum Vorsitzenden der Kommunistischen Partei gewählt wurde,   muss er in sich das Potenzial gesehen haben, der Lenin der Türkei zu werden.  Doch das Schicksal  würde die Fäden  für sie anders  spinnen. 

MARIA  MICHAYLOWNA IN DEN REIHEN DER TKP  In der Zwischenzeit hatte Mustafa Suphi 

eine junge Frau  kennengelernt.  Eine Komsomolka (bedeutet junge  kommunistische Frau). Ihr Name:  Maria. Vielleicht kannten sie sich  schon seit Noworossijsk.  Sie heirateten   im Offiziersclub von Baku.   Ich glaube, 

Maria war eine junge Frau,  die noch nicht einmal  30 Jahre alt war.   In den meisten Quellen  wird sie als aus Odessa oder Noworossijsk stammend  beschrieben.  Sie hat in Moskau Wirtschaft studiert.  Aus ihrer Geschichte  geht hervor, dass sie über Fähigkeiten   in Agitation und Propaganda  verfügte. 

Die  Aktivitäten  gegenüber den russischen Malakanen-Einwanderern  während ihres dreiwöchigen  Aufenthalts in Kars belegen dies. 

Ihr eigentlicher Name  ist Maria Michailowna.  Das „Michailowna“ hier ist das Patronym,  das den Namen ihres Vaters angibt. Es bedeutet Tochter des Michail. In den Unterlagen der TKP ist sie als Meryem Suphi verzeichnet.

BRIEFWECHSEL  UND ANREDEFORMEN MIT MUSTAFA KEMAL PASCHA  Mustafa Suphi versucht in einem Brief, den er im Namen der türkischen Kommunisten (Iştirakçiler) aus Baku an Mustafa Kemal Pascha schreibt,   

ein Verhältnis auf Augenhöhe  aufzubauen.  Das Datum ist der 15. Juni 1920.   Der Kongress der Völker des Ostens in Baku  hat noch nicht stattgefunden.  Aber er hat bereits an der III. Internationale teilgenommen.  

Er spricht Mustafa Kemal  wie folgt an:  Vorsitzender der Großen Nationalversammlung und Oberbefehlshaber der Kuva-yı Milliye,  Mustafa Kemal Pascha.    

Er stellt sich selbst  als Vorsitzender des Zentralkomitees des Iştirakiyyun-Komitees von Baku, Mustafa Suphi, vor. 

Der Brief wird durch einen Kurier  nach Ankara übermittelt. 

Der Kurier:  Süleyman Sami.  Mustafa Kemal Pascha antwortet am 13. September auf den Brief mit folgender  Anrede:  „An den Vorsitzenden des Zentralkomitees der Türkischen Iştirakiyyun-Organisation, Mustafa Suphi Bey“  DIE VERÄNDERUNG DER POLITISCHEN KRÄFTEVERHÄLTNISSE 

 VOM HERBST 1920  BIS ENDE JANUAR 1921  

Im September 1920 

hatte sich die politische Lage im Kaukasus geklärt.  In Aserbaidschan, Georgien und Armenien  waren bolschewistische Regierungen gebildet worden. 

Während Suphi Pläne schmiedete,   die Oktoberrevolution in Anatolien zu wiederholen,  besiegte Karabekir Pascha   die armenischen Daschnak-Kräfte.  

Er zwang die Armenier zum Frieden.  Kurz darauf änderte sich das Regime in Armenien.   Das neue Regime erkannte den Vertrag von Gümrü an.  Lassen Sie uns nun   die sich wandelnden  politischen Kräfteverhältnisse   von dem Datum an untersuchen, 

an dem Suphi zum Parteivorsitzenden gewählt wurde,  bis zu jener verhängnisvollen Nacht vom 28./29. Januar 1921.  Suphi,  der Anführer der anatolischen sozialistischen Revolution (des Bolschewismus),  wollte  die  politische  Lage 

analysieren.  Er war  bestrebt.   während er voller Aufregung war, war Enver Pascha bis nach Batumi gekommen und wog die Bedingungen   für einen Übergang nach Anatolien ab.  

Sein Ziel war es, Mustafa Kemal Pascha zu ersetzen,  die Führung der anatolischen Revolution  an sich zu reißen.   Er hatte Agenten in Ankara und Trabzon. 

Wohin sich die anatolische Revolution  entwickeln würde, war noch nicht klar. 

DIE FRAGE DER  TÜRKISCHEN VOLKSKOMMUNISTISCHEN PARTEI  (THİF) 

 Die THİF kündigte am 7. Dezember 1920 ihre Gründung in Ankara an. Zum Gründungskader  gehörten Abgeordnete wie Nazım Resmor, Mehmet Şükrü Koç und Scheich Servet Efendi.  Zu den Kadern außerhalb des Parlaments  zählten auch der Veterinär  Major Hacıoğlu Salih,  Ziynetullah Nuşirevan und Scharif Manatow. 

 Zu dieser Zeit war es in der TBMM noch schwer,  von der Existenz  einer kemalistischen  Partei zu sprechen.  

In Eskişehir hatten Ethem, Arif Oruç, Hakkı Behiç Bayiç begonnen, die „Seyyare-i Yeni Dünya“ herauszugeben,  eine Nachahmung der Zeitung „Yeni Dünya“,  die Mustafa Suphi in Moskau  zu veröffentlichen begonnen hatte. 

Die reguläre Armee (Kuva-yı nizamiye) war noch sehr  schwach. Die Kommandeure der Kuvayı Milliye herrschten überall in Anatolien. Das  Generalkommando der Kuvayı Milliye von Ali Fuat Pascha   hatte keinen tatsächlichen Einfluss. Ethems mobile Miliz (Kuvayı Seyyare) war die stärkste  Streitmacht.  Der Bürgerkrieg  dauerte an. 

Eine weitere wichtige Entwicklung:  Der Kandidat der Halk İştirakiyyun,  Nazım Resmor,  gewann die Wahl zum Innenministerium vor Refet Bele.   Er wurde Minister. Mustafa Kemal Pascha  spürte, wie ihm der Boden  unter den Füßen  weggezogen wurde.

 Er zwang Nazım Bey als  Parlamentspräsident und natürlicher Vorsitzender   des Exekutivrates  zum Rücktritt. Dies war der Grund  für die Verabschiedung  des Kandidaturgesetzes   Nr. 47.  Mustafa  Kemal wollte eine Regierung bilden, die aus Männern bestand, denen er vertraute. Nazım Bey  war in seinen Augen  keine vertrauenswürdige Person.  Mustafa Kemal  glaubte, dass Suphi 

als Beauftragter (Subunternehmer) Moskaus  nach Ankara kommen wollte.  Dies geschah im Hinblick darauf,   die Natur des Regimes zu bestimmen  (die ideologischen  und politischen Grenzen zu ziehen).  ...  wird ein wichtiger Schritt unternommen. Dies ist das Programm des Volkstums.  Das Programm wird innerhalb weniger Monate in das Grundgesetz   umgewandelt. Datum: 20. Januar 1921. Gesetz  Nummer 85. 

Chronologisch gesehen   ist eine wichtige Entwicklung, die mit diesen Ereignissen zusammenfällt,   die Verurteilung der Mitglieder der THİF wegen des Versuchs, die Regierung zu stürzen (wegen des Verbrechens des Umsturzes der Regierung),  vor dem Unabhängigkeitsgericht in Ankara.  Hacıoğlu Salih und 

Nazım Bey   gehören zu den Verurteilten.   Auch diese Namen  werden durch das Amnestiegesetz  von 1921 begnadigt werden.  Wie man sieht, 

ist das ideologische  Umfeld ziemlich  unklar, und das Fundament der Macht   erscheint keineswegs stabil.  ALİ FUAT   PASCHA

WIRD ALS BOTSCHAFTER  NACH MOSKAU  GESANDT   Atatürk  legte Wert auf eine Zusammenarbeit mit den Sowjets 

auf Augenhöhe und auf rationaler Basis.  Er wollte keine Beziehungen über einen Stellvertreter wie Suphi aufbauen.  Suphis Anspruch, der linke Flügel der anatolischen Revolution zu sein,  war ein Schritt,   dessen Inhalt nicht vollständig ausgefüllt war.  Es hätte minimale und maximale Pläne geben können.  Letztendlich 

können die unzuverlässigen Kräfte,  die Mustafa Kemal Ende 1920 gegenüberstanden,   wie folgt aufgelistet werden:   Ehemalige Jungtürken, die Volkspartei der Türkei (THİF),   die TKP Baku, einige zentrifugale 

Tendenzen (wie die autonome Verwaltung von Erzurum  und die seldschukische Regierung von Konya)  sowie die Gruppe der Gläubigen,  die den Pascha überhaupt nicht mochten.  Die Gesellschaft zur Bewahrung der Heiligtümer (Muhafaza-ı Mukaddesat Cemiyeti).  Nach dem Scheitern des Gediz-Überfalls  ernannte Mustafa Kemal Pascha   seinen Klassenkameraden und Oberbefehlshaber der Kuva-yı Milliye, Ali Fuat Pascha, zum Botschafter in Moskau.  Er nahm Yusuf Kemal Tengirşenk und Dr. Rıza Nur  mit sich.  Die diplomatische Mission  war von entscheidender Bedeutung.  Die Beziehungen zu Moskau   mussten auf eine offizielle Ebene gehoben werden.  Dies war ein strategischer Schachzug.  Gleichzeitig 

wurde versucht, die interne Opposition zu neutralisieren.  Die politische Landschaft  war in ständiger Bewegung.  Die Rolle von Maria Suphi  in diesem komplexen Geflecht  bleibt ein tragisches Kapitel.  nach Russland  entsandte.  Diese Mission unterzeichnete am 16. März 1921   den Vertrag von Moskau.   Der Chefdelegierte  war Yusuf Kemal Bey.  DAS TREFFEN 

ZWISCHEN ALI FUAT PASCHA UND MUSTAFA SUPHI IN KARS  Während die türkische Delegation nach Moskau  

reiste,  waren Mustafa Suphi und die TKP-Delegation in die Türkei  eingereist. Die beiden Delegationen  trafen sich in Kars: am 28.  Dezember 1920. Sie hatten  Rubel bei sich, die die  Komintern im Sinne der genossenschaftlichen Solidarität  bereitgestellt hatte.  Mit den in Kisten transportierten  Goldrubeln  machten sie sich  drei   Wochen später auf den Weg  nach Erzurum.  Enver Pascha, der die Einreise der TKP in die Türkei aufmerksam 

verfolgte,  übertrieb in einem Brief an Naciye Sultan  die Geldsumme.  Er sprach von 120.000  Rubeln. Ein realistischerer  Betrag sind 8000  Goldrubel.  Es ist unwahrscheinlich, dass die Russen den  türkischen Kommunisten  zu jenem Zeitpunkt  so viel  Geld gegeben hätten. Tatsächlich  haben sie die TKP auch nie  ernst genommen. Die Russen  betrachteten die TKP  stets als Satellitenpartei       und behandelten sie  entsprechend.  GEHEIME SITZUNG  IM PARLAMENT VOM 22. JANUAR 1921:  

 „DIE FRAGE DER  PARTIZIPATION“  Als die TKP-Mitglieder  in die Türkei einreisten, wurde eine geheime Sitzung der Großen Nationalversammlung abgehalten. Unterdessen stand auch die Frage der 

 Türkiye Halk İştirakiyyun Fırkası   auf der Tagesordnung. In dieser geheimen Sitzung  war Atatürks Sprache  sehr scharf. Während meiner Arbeit habe ich Atatürk nur selten in einem solchen Zorn erlebt.  In seiner Rede bezeichnete er Suphi und seine Freunde als Landstreicher.  Ich möchte betonen, 

dass mich dieser Ausdruck  sehr überrascht hat.    In der Sitzung, in der viele konservative Abgeordnete das Wort ergriffen,  war das politische  Klima seit dem Frühjahr 1920     angespannt.   ziemlich  anders.   Als Yusuf Kemal  und Bekir Sami nach Moskau geschickt wurden,   war in Ankara  jeder quasi  zum Bolschewik geworden  und begann,  rote Halstücher zu tragen.  Sogar Karabekir sprach davon,  dass wir Teil der „östlichen  Idee“  sein  mussten. Der Wind hatte sich gedreht. 

DER WEG VON ERZURUM NACH TRABZON  Die Reise 

der TKP von Erzurum nach   Trabzon fand unter schwierigen winterlichen Bedingungen statt.  Über die Pässe von Kop und  Zigana.  Bei starkem Schneefall.   Nachdem die Delegation drei Wochen in Kars verbracht hatte, erreichte sie am 21. Januar Erzurum.

Unter heftigen  Protesten wurde ihnen der Zutritt zur Stadt verwehrt.  Vom Bahnhof aus wurden sie in Richtung Trabzon geschickt.  Ich bin der Ansicht, dass hinter der Organisation dieser Proteste die Gesellschaft zur Bewahrung der Heiligtümer (Muhafaza-i Mukaddesat Cemiyeti) steckte.  Die Aussagen  des Abgeordneten von Erzurum,  Mustafa Durak Sakarya,  deuten darauf hin.  Meryem, die Ehefrau von Mehmet Emin, wird in Erzurum zurückgelassen, da sie krank ist.  Der Konvoi  reist mit Schlitten   und erreicht in sechs Tagen Maçka.  Der Veterinärhauptmann Abdülkadir 

trennt sich hier   von der Gruppe.  Der Hauptmann stammt aus Trabzon.  Sein älterer Bruder  arbeitet in der Stadt  als Anwalt.  Er pflegt gute Beziehungen zu Kahya.  Yahya  schickt eine Nachricht an den älteren Bruder, den Anwalt Mehmet: „Wenn du deinen Bruder retten willst, verhindere, dass er die Stadt betritt. Mach dich auf den Weg und trenne ihn irgendwie von der Gruppe.“ 

 Veterinärhauptmann Abdülkadir wird mit Hilfe des Bezirksgouverneurs von Maçka und seines Bruders unter dem Vorwand, er sei „krank“ oder „festgehalten“, nachts von der Delegation getrennt;  er wird nicht nach Trabzon (zum Hafen) gebracht. 

Diejenigen, die sich in Maçka von der Gruppe trennten, sind: Abdülkadir, Mehmet Emin,  Süleyman Sami.   Es heißt, die letzten beiden Namen seien Agenten der Jungtürken gewesen. 

Von der Teşkilat-ı Mahsusa.  Diese Namen  sind seit den Tagen in Baku  Teil der Partei.  EIN ENVERIST  ist  jemand,  der  Enver Pascha  blind  

folgt.  DER PARTISANE: KÜÇÜK TALAT BEY (MUŞKARA)  

Einer der bedeutenden  Aktionsmänner des Komitees für Einheit und Fortschritt ist Küçük Talat Bey. Talat Muşkara.  Um ihn nicht mit  Talat Pascha  zu verwechseln, nennt man ihn  Küçük Talat (der kleine Talat). Er ist ein Mann von Enver Pascha. 

Küçük Talat befindet sich „während des Massakers  an den Suphis“ in Trabzon. Er ist der Organisator, der die Verbindungen  von Halil Kut und Enver Pascha  in Trabzon aufbaute und verfolgte.  Aufgrund der Entwicklungen schreibt er einen Brief an Halil Pascha,  der sich in Tuapse aufhält. 

Danach reist er dorthin, um sich mit ihm zu treffen.  

Wie Professor Sungun Savran  darauf  hinweist, könnte das Massaker durchaus von der enveristischen Partei geplant worden sein. Um sicherzustellen, dass   Enver Pascha  die einzige Alternative  zu Mustafa Kemal  in Anatolien bleibt. 

Die Ankunft von Mustafa Suphi in Anatolien  ist auch für Enver  eine Gefahr. Daher könnte Küçük Talat der Schlüsselmann bei der Organisation des Vorfalls  gewesen sein. 

Auch Mete Tunçay  hält  dies  für  möglich. 

Als Professor Mete an den „Linken Strömungen“  arbeitete,  erhielt er   einen Brief vom Sohn Yahya Kahyas.  Der Sohn von Kahya heißt Osman Kahya. Das Datum des Briefes ist der 15. Dezember 1967.  Osman Bey schreibt, dass sein Vater aus einem Gefühl der patriotischen Pflicht gehandelt habe und die Zeit zeigen werde, wer der eigentliche Mörder sei, der heute verehrt werde. 

Ich denke,  es ist klar, wen er damit meint.  Mir kam  dabei  eine Frage in den Sinn.  Ich hätte  Osman Bey gerne  gefragt:  „Wir wissen zwar,  was mit Maria geschah... 

Aber was  ist aus dem Gold geworden, 

das die Komintern   der TKP gegeben hatte?“  DIE ERMORDUNG VON YAHYA KAHYA, DER MORD AN ALİ ŞÜKRÜ UND DIE TÖTUNG VON TOPAL OSMAN

BEI SEINER FESTNAHME  Maria Suphi: Die als Kriegsbeute betrachtete Frau  Maria Suphi: Die als Kriegsbeute betrachtete Frau

Ein Beitrag von Prof. Dr. Rıdvan Akın   Zunächst möchte ich mit Ihnen teilen, wie Yahya Kahya, der Maria grausam in seiner Gewalt hielt, sie betrachtete.  In einem Text, den ich gerade gelesen habe, finden sich Gespräche zwischen ihm und Filibeli Hilmi, einem der treuen Männer von Enver Pascha. 

Diese Gespräche sind in Erinnerungen festgehalten (1922).   Werfen wir einen Blick darauf, wenn Sie möchten.  DER PARTISANE: KÜÇÜK TALAT BEY (MUŞKARA) 

Kahya,   wurde aufgrund seines grausamen  Verhaltens  in Trabzon und Umgebung am 12. Januar 1922 verhaftet. Er wurde zur Gerichtsverhandlung nach Sivas gebracht. Kahya  wurde nach einem nicht lange dauernden Prozess von den Vorwürfen der Korruption und Tyrannei  freigesprochen. Er kehrte nach  Trabzon zurück. 

Gegenstand des Verfahrens war, dass Yahya in Trabzon begann, die Rolle eines  Feudalherrn  zu spielen. 

 Im Juli  1922   wurde Kahya von einem aus Ankara entsandten  Attentäter-Team  getötet.  Die Organisatoren  des Vorfalls  waren İsmail Hakkı  Tekçe  und Topal Osman Ağa. Das Attentat fand vor der Großen Offensive statt,  darauf möchte ich  Ihre Aufmerksamkeit lenken.

In den Tagen, als das Erste Parlament  über die Erneuerung der Wahlen    beriet, tötete Topal Osman den Abgeordneten von Trabzon, Ali Şükrü Bey, im Garten des Priesters.  (27. März  1923) Nach einiger Zeit  wurde  bei einem Schusswechsel  auch   Topal Osman  getötet. Seine Leiche wurde vor der Großen Nationalversammlung der Türkei (TBMM)  aufgehängt und  zur Schau gestellt. 

Diese ganze Ereigniskette  wird im linken Jargon  dazu genutzt,  die Ermordung der Suphis Mustafa Kemal  anzulasten.

Ich glaube nicht, dass die „Suphis“ im Denken von Mustafa Kemal Pascha  einen sehr wichtigen Platz einnahmen.  Besonders nach dem Oberbefehlshabergesetz und dem Sieg von Sakarya.  Die Wahrscheinlichkeit, 

dass Yahya als  ein  Kriegsherr und als ein Übel, das beseitigt werden musste,  betrachtet wurde,  ist jedoch höher. 

ALS DER MOSKAUER VERTRAG  UNTERZEICHNET WURDE,  WAR MARIA  IN YAHYAS  GEFANGENSCHAFT  Ganz zu Beginn der Zeit, 

als Maria  im Herrenhaus von Kahya gefangen gehalten wurde,  wurde zwischen der türkischen  und der sowjetischen Regierung  ein Vertrag unterzeichnet: Der Moskauer Vertrag, 16. März 1921 

TBMM  Regierung  wurde durch Yusuf Kemal Tengirşenk, Ali Fuat Pascha und Rıza Nur  vertreten. Ein Video der Unterzeichnungszeremonie  ist im Internet verfügbar. Bitte schauen Sie es sich an. 

Während die türkische  und die sowjetische Regierung in Moskau  über Freundschaft und Zusammenarbeit   verhandelten,  war in Trabzon eine junge Bolschewistin (russische Staatsbürgerin),  die Zeugin eines schrecklichen Massakers geworden war,  in den Händen   eines  lokalen Machthabers  gefangen. 

Während sich die Delegationen in Moskau (im Haritaenko-Palast)   mit  vorsichtigen  Blicken beäugten,  war Maria in einer Ecke des großen Bildes vergessen worden. 

Ich bin mir nicht sicher, ob das russische Konsulat in Trabzon  von Ankara oder der Provinzverwaltung   eine Forderung bezüglich Maria gestellt hat.  Darüber  liegen mir keine Informationen vor. 

DER SIEGREICHE KOMMANDANT DER ROTEN ARMEE FRUNSE  WAR AUF DER DURCHREISE   DURCH TRABZON  MARIA WAR DORT 

Es gibt  noch   ein weiteres sehr bedeutsames Ereignis,  das meiner Meinung nach  mit diesem Zeitraum zusammenfällt.   Frunse, der auf der Krim die Wrangel-Armee besiegt hatte, wurde von der sowjetischen Führung nach Ankara entsandt.  Er reiste über  Noworossijsk und Tuapse  durch den Kaukasus nach Batumi.   

Von dort aus   reiste er mit dem Dampfschiff San Nago nach Trabzon weiter.  25. November 1921.  Für alle,  die aus Russland kamen,   führte der Weg nach Ankara über Trabzon.  Der sicherste Weg,  Ankara zu erreichen,  

führte durch das Gebiet der neu gegründeten  sozialistischen Staaten  im Kaukasus.  Frunse reiste   zusammen mit seiner 25-köpfigen  sowjetischen Delegation   mit dem Schiff Kleopatra von Trabzon nach Samsun.  2. Dezember 1921.  Die Gespräche zwischen den Delegationen verliefen außerordentlich produktiv.  Es wurden Reden gehalten.  Türkische 

und sowjetische Vertreter  betonten die Bedeutung der Zusammenarbeit.  Doch währenddessen  blieb das Schicksal Marias im Schatten.  und die sowjetischen Völker  wurden  Trinksprüche ausgebracht.  

Fevzi Pascha   wurde in den späten Stunden des Empfangs nach Hause  geschickt.  Den Grund dafür können Sie sich selbst denken.  

Zusammenfassend möchte ich sagen: Während der Kommandeur der Roten Armee, der außerordentliche Gesandte der sowjetischen Regierung, durch Trabzon reiste,   war eine  bolschewistische Komsomolka  irgendwo in der Stadt gefangen. 

WO KÖNNTE  MARIA SEIN? 

Ich habe eine Notiz aus dem Jahr 2017.   Ich hatte vermutet,  dass Maria in Trabzon  verstorben ist  und auf einem Friedhof   für Unbekannte beigesetzt  worden sein könnte.   Das ist nicht möglich. 

Auch die Frau auf dem Bild, 

das wir alle  im Gedächtnis haben,  ist nicht Maria, sondern Emine Muhittinova. Ort: Taschkent. 

Der Punkt, an dem ich  jetzt angelangt bin, ist folgender: 

Yahya hatte Maria  von Nemlizade Ragıp zurückgeholt und  der Rize-Hafenbande übergeben.  Im Juli 1922  wurde er  von den bewaffneten Männern des Garderegimentskommandeurs İsmail Hakkı Tekçe  und des Kommandeurs  des Freiwilligenbataillons  von Giresun, Topal Osman, in einen Hinterhalt gelockt  und getötet.   Zu diesem Zeitpunkt konnte Maria  nicht in Trabzon gewesen sein.  Falls Maria beigesetzt wurde, 

muss sich ihr Grab in Rize befinden.  Ihr Geheimnis könnte durch lokale mündliche Überlieferungen, Rechtsmedizin und Genetik 

aufgeklärt werden.  Maria kommt mir von Zeit zu Zeit in den Sinn; 

wir Türken haben eine moralische und gewissenhafte  Verantwortung gegenüber der Grausamkeit,  die sie erleiden musste.  Wir müssen sie finden.