Odysseus' Reise – 2. Der Weg nach Hause führte über den Menschen

Wir präsentieren Ihnen den zweiten Teil einer vierteiligen Serie, in der wir Homers Odyssee, die in letzter Zeit wieder in den Fokus gerückt ist, mit unseren kurzen Erzählungen und Interpretationen behandeln. Den ersten Artikel finden Sie unter dem Link “https://12punto.com.tr/yazarlar/sefa-taskin/odysseusun-yolculugu-1-151301”.

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Der zehnjährige Trojanische Krieg war zu Ende.

Auf der einen Seite die Achaier, die vom griechischen Festland kamen (wahrscheinlich die Vorfahren der heutigen Hellenen), auf der anderen Seite die Trojaner und die Menschen aus Anatolien, die sie unterstützten.

Die Stadt, die zehn Jahre lang Widerstand geleistet hatte, war schließlich durch eine List gefallen, die Odysseus, der vielseitige und scharfsinnige Achaier-Held Homers, entworfen hatte, und war in die Hände der Achaier gefallen.

Die Sieger hatten Troja niedergebrannt und die Stadt in Blut getränkt.

Danach waren sie auf ihre Schiffe gestiegen und hatten begonnen, in See zu stechen, um in ihre Heimat zurückzukehren.

Genau hier beginnt Homers etwa 12.000 Verse umfassendes Epos, die Odyssee.

Wörter, Definitionen, Menschen, Orte und Ereignisse beginnen einer nach dem anderen aus Homers Versen zu fließen.

Odysseus hatte zwölf Schiffe und etwa 600 Mann.

Homer bezeichnet diese Schiffe im gesamten Epos als „schwarzbäuchig“ und „hohl“.

Dass er sie „schwarz“ nennt, wird darauf zurückgeführt, dass ihre hölzernen Rümpfe zum Schutz vor dem Wasser mit Pech oder einer ähnlichen dunkel gefärbten Substanz bestrichen waren.

Der Grund, warum er sie „hohl“ nennt, liegt in ihrem Aussehen als offene, lange Boote.

(Odysseus bricht auf – Symbolbild – Künstliche Intelligenz)

***

So machte sich Odysseus auf den Weg.

Doch für ihn waren nicht mehr die Schiffe wichtig, sondern wohin diese Schiffe ihn bringen würden.

Er wollte nach Hause zurückkehren.

Nach Ithaka...

Zu seiner Frau Penelope, die er zurückgelassen hatte...

Zu seinem Sohn Telemachos...

Zu seinem alten Vater Laertes...

Zu seinem Land... Zu seinen Steinen...

Er kehrte nach Hause zurück.

Als er nach Troja aufbrach, war Telemachos noch ein kleines Kind.

Sein Name schien sein Schicksal in sich zu tragen.

Im Griechischen bedeutet „tele“ fern und „makhe“ Kampf.

Der Name Telemachos kann als „derjenige, der mit dem fernen Kampf zu tun hat“ verstanden werden.

Sein Vater war tatsächlich in einen fernen Krieg gezogen...

Und er hatte seine Kindheit damit verbracht, auf den Vater zu warten, den dieser Krieg mitgenommen hatte.

Odysseus wusste es nicht, aber seine Rückkehr von Troja nach Ithaka würde länger dauern als der Trojanische Krieg selbst.

Welch ein Zorn!

Denn vor ihm lag nicht nur das Meer.

Es gab den Menschen.

Die Ängste des Menschen... Seine Begierden... Sein Hochmut... Seine Neugier... Seine Unersättlichkeit... Sein Wunsch zu vergessen...

Und die Sehnsucht, nach Hause zurückzukehren.

Vielleicht ist Homers Odyssee, die seit fast dreitausend Jahren lebt, deshalb nicht nur die Geschichte einer Seereise.

Sie ist auch die Geschichte unveränderlicher menschlicher Zustände.

(Odysseus' schwarz gestrichenes Schiff. Symbolbild.)

***

Die erste Station war Ismaros, wo ein Volk namens Kikonen lebte.

Dies ist eine der Stationen auf Odysseus' langer Reise, deren geografische Lage wir am sichersten bestimmen können.

Sie lag nördlich von Troja, an der Küste Westthrakiens.

Man nimmt an, dass sie sich in der Nähe von Maroneia, zwischen dem heutigen Alexandroupoli und Komotini, befand.

Von nun an wird es immer unklarer, wo die Orte liegen, die Odysseus ansteuert.

Die Zeit dehnt sich, die Orte liegen hinter Nebelschleiern!

Odysseus und seine Männer griffen Ismaros an.

Sie eroberten und plünderten es.

„Das reicht“, sagte Odysseus und erklärte, dass sie nun aufbrechen und gehen müssten. „Vor ihnen lag noch ein langer Seeweg, den sie zurücklegen mussten.“

Doch seine Männer hörten nicht auf ihn.

Sie gaben sich mit dem Erreichten nicht zufrieden.

Sie wollten ein wenig mehr.

Ein wenig mehr...

Natürlich sammelten die Kikonen, die ihre Stadt verlassen mussten, Hilfe bei ihren Nachbarn.

Sie kehrten zurück. Sie griffen die in Sicherheit wiegenden Besatzer an.

Der Kampf war hart.

Diesmal hatte sich das Blatt des Krieges gegen die Achaier gewendet.

Von jedem Schiff des Odysseus starben sechs Männer.

Gleich zu Beginn der Reise war die erste Lektion erteilt worden.

Homer flüsterte mit unhörbaren Worten:

Genauso wichtig wie das Gewinnen war es zu wissen, wann man aufhören muss.

Vielleicht geht es bei dem, was uns die Kikonen sagen, nicht nur um den Krieg.

Auch im menschlichen Leben ist es manchmal genauso wichtig, zum richtigen Zeitpunkt aufzuhören, wie zum richtigen Zeitpunkt weiterzumachen.

Ein Kaufmann will mehr, obwohl er genug verdient hat.

Ein Herrscher gibt sich mit dem errungenen Sieg nicht zufrieden und will ein weiteres Land erobern.

Ein Spieler steht nicht vom Tisch auf, obwohl er Geld gewonnen hat.

Ein Mensch gibt sich in einer Diskussion, in der er recht hat, nicht damit zufrieden, recht zu haben; er geht so weit, sein Gegenüber zu demütigen.

Der Mensch beginnt manchmal in dem Moment zu verlieren, in dem er gewinnt.

(Angriff auf die Kikonen. Symbolbild. Künstliche Intelligenz)

***

Odysseus und seine Männer verließen schnell die thrakische Küste.

Stürme trieben die Schiffe nach Süden.

Diesmal erreichten sie das Land der Lotophagen (Lotosesser).

Glänzende und stille Länder.

Hier trafen sie nicht auf Feinde.

Niemand stellte sich ihnen entgegen.

Niemand wollte sie töten.

Sie boten Lotos an.

Die Pflanze, die Homer „Lotos“ nennt, ist nicht die Wasserpflanze, die wir heute unter dem Namen Lotos oder Seerose kennen. Der Lotos im Epos ist eine Pflanze, deren Früchte gegessen werden; welche Pflanze es genau ist, ist nicht bekannt.

Aber wer diese Pflanze aß, vergaß eines:

Nach Hause zurückzukehren.

Auch einige der Männer des Odysseus aßen Lotos.

Sie vergaßen ihre Reise, sie vergaßen Ithaka.

Sie wollten nicht zu den Schiffen zurückkehren.

Odysseus brachte sie mit Gewalt zu den Schiffen.

Die Ruderer stachen wieder in See.

Diesmal war die Gefahr nicht mit dem Schwert gekommen.

Sie war mit dem Vergessen gekommen.

Der Mensch möchte manchmal seine schmerzhafte Vergangenheit loswerden.

Aber wenn wir unsere Vergangenheit vollständig vergessen...

Verlieren wir dann nicht auch einen Teil dessen, was uns ausmacht?

Auf Odysseus' Reise war seine Heimat Ithaka nicht nur eine Insel.

Sie war seine Identität.

Vergisst ein Mensch, wer er ist?

(Odysseus: Im Land der Lotosesser. Modernes Gemälde. Romare Bearden, 1977. 91,5 × 122 cm. Collage. Bei Christie's in New York wurde das Bild am 19. Mai 2026 auf 300.000–500.000 Dollar geschätzt.)

***

Dann kamen sie in das Land der Kyklopen.

Die Kyklopen waren in der von Homer beschriebenen Welt riesige, einäugige Wesen, die außerhalb der gesellschaftlichen Ordnung lebten.

Sie hatten keine Städte, keine gemeinsamen Gesetze, keine Versammlungen, keinen König, der sie regierte.

Sie bestellten das Land nicht, sondern lebten von dem, was die Natur von sich aus gab.

Jeder lebte in seiner eigenen Höhle mit seiner Familie; sie mischten sich nicht in die Angelegenheiten anderer ein.

Einer von ihnen, der Odysseus gegenübertreten sollte, war Polyphem, der Sohn des Meeresgottes Poseidon, des Bruders des obersten Gottes Zeus.

Und der einäugige Polyphem fraß auch Menschen.

Odysseus nahm zwölf Männer mit und betrat eine große Höhle.

Seine Männer schlugen vor, den Käse und die Tiere, die sie drinnen fanden, mitzunehmen und sofort zu gehen.

Odysseus stimmte nicht zu.

Bis hierher war er es meistens gewesen, der seine Männer gewarnt hatte.

Diesmal warnten ihn seine Männer.

Man weiß ja nie!

Sie hatten die Verluste im Land der Kikonen nicht vergessen.

Aber Odysseus hörte nicht auf sie.

Er war neugierig.

Wer lebte in dieser Höhle?

Was für ein Wesen war es?

Er wollte es sehen, kennenlernen.

Diesmal war der Grund für das, was Odysseus zustoßen würde, nicht nur das Schicksal oder die Götter.

Es war seine eigene Neugier.

(Odysseus in Polyphems Höhle. Symbolbild. Künstliche Intelligenz)

***

Als es Abend wurde, kam der Besitzer der Höhle.

Polyphem.

Der einäugige Riese.

Der Sohn des großen Gottes Poseidon.

Als er die Seefahrer sah, wälzte er einen riesigen Felsbrocken vor den Eingang der Höhle, damit sie nicht entkommen konnten.

Odysseus und seine Männer blieben drinnen gefangen.

Polyphem schnappte sich zwei von ihnen.

Er tötete und aß sie.

Am nächsten Morgen aß er zwei weitere Männer, ging hinaus, um seine Herde weiden zu lassen, und verschloss den Eingang der Höhle wieder mit dem riesigen Felsstück.

Als Polyphem zurückkehrte, aß er zwei weitere Männer.

Den ganzen Tag dachte Odysseus über einen Ausweg nach.

Während sie warteten, wurden seine Männer paarweise getötet. Schon bald würde die Reihe an die Übrigen kommen.

Er hätte sein Schwert ziehen und den Riesen töten können.

Aber wer hätte dann den Felsen vor dem Höhleneingang weggeräumt?

Wie sollten sie aus der Falle entkommen, in der sie festsaßen, wie sollten sie Polyphem entkommen?

Er hielt inne, unterdrückte seinen Zorn.

Odysseus' Waffe war nicht sein Schwert.

Es war sein Verstand.

Und er nutzte diese einzigartige Waffe!

Während Polyphem draußen war, schnitten Odysseus und seine Männer einen dicken Stock aus einem Olivenbaum, den sie in der Höhle fanden, spitzten das Ende an und härteten es im Feuer.

Sie wussten nun, was sie tun würden.

Er hatte den sehr scharfen Wein dabei, den ihm Maron, ein Priester des Apollon, im Land der Kikonen, in Ismaros, geschenkt hatte.

Beim Angriff in Ismaros in Thrakien hatten sie viele Menschen abgeschlachtet, aber Maron und seine Familie nicht angerührt...

Maron hatte ihm diesen Wein gegeben, der gut schmeckte, aber den Trinker schnell betrunken machte.

Nun würde die Gegenleistung für den Respekt, der einst einem Fremden entgegengebracht wurde, Odysseus' Leben in der Höhle eines anderen Fremden retten.

Odysseus bot Polyphem einen Becher dieses starken Weins an.

Der Riese war sich sicher, dass diese Menschen ihm wegen des großen Felsens, der den Höhleneingang verschloss, ohnehin nicht entkommen konnten; er dachte nicht einmal daran, dass von ihnen eine Gefahr ausgehen könnte.

Er trank den Wein ohne Argwohn. Der Geschmack gefiel ihm so sehr, dass er noch einen wollte, dann noch einen. Odysseus füllte seinen Becher jedes Mal, wenn er danach verlangte, wieder auf, um ihn betrunken zu machen.

(Die Betrunkenheit des Polyphem – von Alexander Zick (1845–1907). Rijksmuseum, Amsterdam)

Polyphem wurde betrunken.

Dann fragte er Odysseus nach seinem Namen.

Odysseus antwortete:

„Niemand.“

Polyphem sagte daraufhin vergnügt: „Dann werde ich ‚Niemand‘ als Letzten essen; die anderen Freunde vor ihm. Das ist mein Gastgeschenk für dich.“

Das war eine schreckliche Ironie. In einer Welt, in der es Tradition war, dem Gast ein Geschenk zu machen, war Polyphems Geschenk an Odysseus, ihn als Letzten zu essen.

Während er dies sagte, spielte Homer mit den Wörtern.

Die griechische Entsprechung für „Niemand“ als ein Wort ist Outis.

„me tis“, was mit zwei Wörtern „niemand“ bedeutet, und „metis“, was „listige, analytische Intelligenz“ bedeutet, klangen in der Aussprache ähnlich.

Als Polyphem einschlief, legten sie den Pfahl wieder ins Feuer; sie stießen die glühende Spitze gemeinsam in das einzige Auge des Riesen.

(Skulpturengruppe „Die Blendung des Polyphem“, gefunden in der großen natürlichen Höhle der Küstenvilla des römischen Kaisers Tiberius in Sperlonga. Wahrscheinlich 1. Jahrhundert n. Chr. Im Nationalen Archäologischen Museum von Sperlonga (Museo Archeologico Nazionale di Sperlonga, Italien))

Der Riese schrie vor Schmerz.

Die anderen Kyklopen kamen vor die Höhle.

„Wer ist es, der dir das antut?“, fragten sie.

Polyphem schrie: „Niemand!“

Denn er glaubte, dass Odysseus' Name „Niemand“ sei.

Wenn es also „Niemand“ war, der dieses Geschrei verursachte, dann brauchte Polyphem keine Hilfe!

Die Kyklopen zogen ab.

Der blinde Polyphem konnte Odysseus und seine Männer nicht sehen, aber sie konnten auch nicht aus der Höhle entkommen.

Wieder kam Odysseus ein brillanter Gedanke.

Am Morgen stellte sich Polyphem an den Eingang der Höhle, um seine Schafe auf die Weide zu lassen, und tastete die Rücken der Schafe ab, um zu verhindern, dass seine Gefangenen entkamen.

Odysseus und seine Männer entkamen aus der Höhle, indem sie sich unter den Bäuchen der Schafe festhielten.

Sie waren gerettet.

Als Polyphem die Situation begriff, stürmte er aus der Höhle und nahm die Verfolgung auf. Aber er konnte nichts sehen. Es war zu spät.

Die Flüchtenden mussten nur noch eines tun:

Sich entfernen.

Aber Odysseus konnte das nicht.

(Skulptur, die „Odysseus zeigt, wie er aus Polyphems Höhle flieht, indem er sich unter dem Widder versteckt“. 1. Jahrhundert n. Chr., Torlonia-Sammlung, Italien)

***

Als sein Schiff sich von der Küste entfernte, drehte er sich um und rief Polyphem seinen wahren Namen zu:

„Nicht ‚Niemand‘ hat dich geblendet, sondern Odysseus aus Ithaka!“

Seine Männer hatten versucht, ihn zum Schweigen zu bringen.

Er hörte nicht zu.

Bei den Kikonen hatten die Männer nicht auf ihren Anführer gehört.

Jetzt warnten ihn seine Männer, die ihm gesagt hatten, er solle die Höhle des Riesen nicht betreten, ein weiteres Mal und wollten, dass er schwieg.

Odysseus hörte wieder nicht zu.

Der blinde Polyphem hob seine Hände zum Himmel.

Meistens sind es Menschen, die zu den Göttern beten. Diesmal betet ein Ungeheuer.

Er rief seinen Vater Poseidon an, der über die Meere und Wellen herrscht.

Er wünschte, dass Odysseus nicht nach Hause zurückkehren könne...

Wenn er zurückkehren sollte, dann spät...

Dass er seine Freunde verlieren möge...

Und dass er auch zu Hause auf Leid stoßen möge.

Solange Odysseus „Niemand“ war, war er in Sicherheit.

In dem Moment, als er seinen wahren Namen herausrief, hatte er nun Poseidon gegen sich.

Sein Hochmut hatte das gefährdet, was sein Verstand ihm eingebracht hatte.

Die Folgen mancher Fehler sind nicht sofort sichtbar.

Der Mensch kann sie jahrelang mit sich herumtragen.

Vor Odysseus lagen solche Jahre.

Er war wegen seiner Neugier in Polyphems Höhle eingedrungen und dank seines Verstandes dort entkommen.

Aber nach seiner Rettung war er stolz auf seinen Erfolg.

Sein Stolz verwandelte sich in Hochmut...

Dies war einer der wichtigen Wendepunkte auf Odysseus' Reise.

Und auch des Epos!

Er war aus der Höhle entkommen.

Aber er würde noch jahrelang für seinen Hochmut bezahlen.

(„Polyphems Gebet an Poseidon“. Römisches Mosaik. 2. Jahrhundert n. Chr., Tunesien)

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Nach tagelanger Reise erreichten sie eine einsame Insel mitten im Meer.

Dies war das Land des Aiolos, des Herrn der Winde.

Die Insel war von steilen Klippen umgeben; Homer sagt, dass sie von einer unüberwindbaren Mauer aus Bronze umschlossen war.

König Aiolos lebte mit seiner Familie in seinem Palast.

Aiolos, der sich die Erlebnisse der Reisenden anhörte, half Odysseus.

Er schloss die Gegenwinde in einen Schlauch ein.

Er ließ den Wind frei, der sie nach Ithaka bringen würde.

Das war Zephyros, der aus dem Westen wehte!

Das bedeutete, dass das Meer sie sogar westlich ihrer Insel Ithaka getrieben hatte!

Sie reisten tagelang.

Schließlich tauchte Ithaka auf.

Odysseus, der tagelang das Ruder niemandem überlassen hatte, war schließlich der Müdigkeit erlegen und eingeschlafen.

Seine Männer schauten in den Schlauch.

Sie dachten, darin sei Gold und Silber:

Dass Odysseus ihnen diese vorenthalte.

Sie öffneten den Schlauch.

Die Winde stürmten heraus.

Das Chaos der Natur!

Der Sturm trieb die Schiffe wieder zurück.

Ihre Insel Ithaka, die sie erreichen wollten und fast erreicht hatten, verschwand vor ihren Augen.

Dabei waren sie bis an die Küste gekommen.

Hier gab es keine Feinde.

Keine Ungeheuer.

Kein Gott hatte angegriffen.

Aber es gab Misstrauen.

Odysseus hatte seinen Männern nicht gesagt, was im Schlauch war.

Und seine Männer hatten ihrem Anführer nicht vertraut.

Manchmal ist es nicht der Feind von außen, der eine Gemeinschaft zerstört...

Sondern das Misstrauen im Inneren.

(„Aiolos gibt Odysseus den windgefüllten Schlauch“. Pellegrino Tibaldi, 1550–1551. Bologna, Palazzo Poggi)

***

Dann erreichten sie das Land der Laistrygonen.

Hier erwartete sie eine neue und große Katastrophe.

Elf Schiffe fuhren in einen engen Hafen ein.

Odysseus ließ sein eigenes Schiff draußen.

Diese kleine Vorsichtsmaßnahme sollte ihr Leben retten.

Die Laistrygonen waren ein Volk mit riesigen Körpern, die Menschenfleisch aßen und gegenüber Fremden gnadenlos waren.

Sie schleuderten Steine von den Klippen.

(Die Laistrygonen zertrümmern Odysseus' Schiffe. KI-Bild)

Sie zertrümmerten die Schiffe.

Sie töteten die Seefahrer.

Von zwölf Schiffen blieb nur eines übrig.

Das Schiff des Odysseus.

Die Flotte, die mit Hunderten von Männern aus Troja aufgebrochen war, bestand nun nur noch aus einem einzigen Schiff.

Bei den Kikonen hatten sie die Maßlosigkeit...

Bei den Lotosessern das Vergessen...

Bei Polyphem den Verstand und den Hochmut...

Bei Aiolos das Misstrauen...

Bei den Laistrygonen den Wert der Vorsicht gesehen.

Aber die Reise war noch nicht zu Ende.

Ein einziges Schiff fuhr auf dem Meer weiter.

Die Zahl der Männer an Bord war geschrumpft.

Ihre Heimat Ithaka war immer noch weit entfernt.

Was erwartete sie noch alles?

Und nun stand ihnen eine Frau gegenüber.

Eine Zauberin...

Eine Göttin...

Kirke.

Was würde sie den Reisenden antun?

War sie eine Feindin oder eine Freundin?

(Wir werden in den kommenden Wochen fortfahren)

Sefa Taşkın

13.09.2026

Dikili/Izmir