Neuer Weg, Sechs Pfeile; individuelle Freiheit und Verantwortung

Ich beobachte die Probleme, in die die CHP hineingezogen wird, mit Sorge; die Begeisterung, die die Initiative Neuer Weg in weiten Teilen der Gesellschaft ausgelöst hat, hingegen mit Hoffnung. Sie mögen nun sagen: „Was geht dich das an!“ oder mich anfahren: „Ist jetzt die Zeit dafür? Verdirb uns nicht die Suppe.“ Dennoch macht der Respekt, den ich vor dem Verstand der Gesellschaft habe, in der ich lebe – allen voran vor meinem eigenen –, es für mich fast zwingend, meine Gedanken zu äußern.

Leider gab es einen Anatomie-Dozenten, dessen Namen ich inzwischen vergessen habe. Ich muss gestehen, dass ich mit dem Anatomieunterricht nie gut zurechtkam. Den Großteil dessen, was der Dozent lehrte, habe ich über die Jahre vergessen. Aber Gott habe ihn selig, eines habe ich nie vergessen: „Kinder, vergesst nicht, passt auf: Wenn ihr euren Zeigefinger wütend auf jemanden richtet, werft auch einen Blick auf euren Daumen. Er zeigt im selben Moment auf euch selbst.“

Ich glaube, Herr Özel erwähnte gestern auch, dass seine Partei den „Sechs Pfeilen“ im Emblem der CHP für immer Respekt entgegenbringen werde. Das war gut gesagt. Mein Land sollte keinesfalls von Republikanismus, Nationalismus, Populismus, Etatismus, Laizismus und Revolutionismus abweichen. Wir sollten uns von diesen Begriffen, die 1937 in die damalige Verfassung aufgenommen wurden, niemals entfernen. Doch reicht die bloße Einhaltung dieser Grundregeln aus, um unsere geliebte Republik aus den Sackgassen herauszuhalten, in die sie – seien wir ehrlich – in ihrer vergleichsweise kurzen Geschichte immer wieder geraten ist?

Die Aufklärung ist, kurz zusammengefasst, die Erkenntnis des Menschen, dass der Verstand der höchste Wert ist. Mit der Aufklärung erkennt das Individuum, das sich nach Jahrtausenden aus dem Joch von Kaisern, Herrschern, Adligen und religiösen Geschäftemachern befreit hat, zu Beginn des 18. Jahrhunderts den Wert seines Verstandes und seines Körpers, kurz: seiner Persönlichkeit. Diese aus Verstand und Körper bestehende Persönlichkeit muss geschützt und bewahrt werden. Die wichtigsten Elemente des Verstandes sind der Respekt vor der Wissenschaft und die Skepsis. Das wichtigste Ergebnis der Skepsis ist die Selbstkritik, wie sie einer der führenden Denker der Aufklärung, I. Kant, nachdrücklich betonte und wie uns unser verstorbener Anatomiedozent so prägnant in Erinnerung rief.

Ich nehme Kant mit und komme zum Punkt. Der Hauptgrund für die Sackgassen, in die wir im Laufe unserer republikanischen Geschichte immer wieder geraten sind, ist die mangelnde Bedeutung, die wir den individuellen Rechten und der daraus resultierenden individuellen Verantwortung beimessen. Wie ich bereits oft betont habe, wiederhole ich es: Die Justizreform steht wieder auf der Tagesordnung. Bitte, lassen Sie mich die Gründer der neuen Partei daran erinnern: Wenn Sie sich eines Tages daran machen, diese Reform durchzuführen, entfernen Sie als Erstes den Spruch „Die Gerechtigkeit ist das Fundament des Staates“ aus jedem Gerichtssaal. Ich weiß nicht, ob es an unseren über 100 juristischen Fakultäten noch gelehrt wird, aber die grundlegende Aufgabe der Gerechtigkeit ist es, die individuellen Rechte zu schützen – und zwar oft gegen den Staat, der sie verletzt.

Dem Respekt vor den Rechten des Individuums liegt das Bewusstsein zugrunde, dass jeder Mensch ein wenig anders geboren wird. Der Aufklärungsdenker J.J. Rousseau beginnt seine berühmten Bekenntnisse, eine Autobiografie, kurz gesagt mit den Worten: „Ich will meinen Mitmenschen einen Menschen in der ganzen Wahrheit der Natur zeigen; und dieser Mensch werde ich sein.“ Wer weiß, vielleicht ist Rousseau deshalb einer der Denker, die Atatürk am meisten schätzte.

Als Gesellschaft das Einzigartige nicht zu bevorzugen, sondern ständig danach zu streben, anderen zu gleichen, behindert die Entwicklung des Individuums, seiner Rechte und seiner Verantwortung. Wir tadeln Menschen, die ein wenig anders denken, sich anders kleiden oder sich anders verhalten, als „eigenwillig“. Im Gegenteil: Wir mögen es, wenn wir Menschen, die wir lieben und schätzen, anderen ähnlich machen. Über meinen verstorbenen Vater schrieb eine Zeitung zum Beispiel, er sei ein bekannter Fenerbahçe-Fan gewesen, der einem „englischen Gentleman glich“. Ich war verärgert. Mein Vater war mein Vater und er versuchte mir beizubringen, nicht allzu sehr anderen zu gleichen.

Lassen Sie mich ein paar Beispiele von der Universität geben, an der ich Jahre verbracht habe. Wir hatten einen berühmten Chirurgie-Dozenten, der viele Titel hatte, aber wenig wissenschaftliche Tiefe. Manchmal kam er mit einem Lendenschurz und einer Kochmütze zum Unterricht. Es hieß, diese Kleidung sei typisch für die Mitglieder einer berühmten französischen Chirurgenvereinigung gewesen.

Die Universitätsreform von 1933 ist ein lehrreiches Kapitel unserer republikanischen Geschichte. Wie bekannt ist, begannen mit diesen Reformen zahlreiche deutsche Wissenschaftler in unserem Land zu arbeiten und leisteten enorme Beiträge zum türkischen Wissenschaftsleben. Leider verließ ein Großteil dieses wissenschaftlichen Schatzes nach nur 13 Jahren unser Land und verteilte sich in der Welt. In der Zwischenzeit hatte jedoch eine Gruppe einheimischer Professoren ein neues Universitätsgesetz vorbereitet (1946). Eine der wichtigsten Änderungen durch dieses Gesetz waren die Talare und Baretts, die die Dozenten nach dem Vorbild ihrer westlichen Kollegen tragen sollten.

Ich wünsche dem „Neuen Weg“ aufrichtig Erfolg. Wie sie selbst wissen, haben sie viel und schwere Arbeit vor sich. Ich hoffe, ihre Priorität wird es sein, Individuen heranzuziehen, deren Persönlichkeitsrechte bedingungslos respektiert werden, und ihnen den Weg zu ebnen. Solche Individuen zahlen diesen Respekt durch ihre individuelle Verantwortung und ihre vielfältigen Eigenheiten an die Gesellschaft zurück. Auf diese Weise werden wir vielleicht eines Tages das Niveau der zeitgenössischen Zivilisation erreichen, das wir seit Jahrhunderten anstreben, und es sogar noch weiter steigern.