Erinnerung an Galiyev durch die Feder von Halit Kakınç(*)

Am 7. August 2026 wurde der Journalist und  Schriftsteller Halit Kakınç in die Ewigkeit verabschiedet. 

Kakınç war bekannt für seine Bücher und Artikel über internationale Beziehungen, Geschichte, Geopolitik und Politik.

Doch in der türkischen Öffentlichkeit trat Kakınç vor allem durch seine Arbeiten über Sultan Galiyev hervor. Er galt als einer der Autoren, die maßgeblich dazu beitrugen, die Ideen von Sultan Galiyev bekannt zu machen.(**)

Wer ist Sultangaliyev?

Sultangaliyev ist der bedeutendste linke Denker des türkischsprachigen Raums. Er war kein chauvinistischer Nationalist, kein Rassist und kein Fundamentalist; er war einer derjenigen, die am klarsten die Tatsache erklärten, dass selbst die fortschrittlichsten Ideologien durch imperiale Überreste verzerrt werden können.  Er war der einzige Revolutionär, der eine antikoloniale Theorie der Weltrevolution entwickelte, die auf die Zukunft ausgerichtet war. Meiner Meinung nach war er einer der führenden Köpfe des 20. Jahrhunderts  im Hinblick auf das linke Denken. Er hatte bereits in den 1920er Jahren vorausgesehen, dass das sowjetische Experiment scheitern würde, und zwar mit den entsprechenden Gründen, und seine Vorhersagen  bewahrheiteten sich.

Was waren die Arbeiten von Halit Kakınç über Sultan Galiyev?

• Sultangaliyev

Das Buch begann als akademische Doktorarbeit, wurde aber später als Buch veröffentlicht. In diesem Werk untersuchte Kakınç Galiyevs Leben, seine Ideen und sein Verständnis des „Nationalkommunismus“.

• Der Sklavenrevolutionär Sultangaliyev

Hier fasste er Galiyevs politischen Kampf, seine Position innerhalb der bolschewistischen Bewegung und seine Konflikte mit der sowjetischen Führung zusammen.

• Rotes Turan-Sultangaliyev

Dies ist eines seiner Werke, das Galiyevs Ideen zur türkischen Welt, zum Sozialismus und zu Eurasien  analysiert.

Warum wurde Galiyev in der türkischen Öffentlichkeit  so spät erkannt?

Mirseyit Sultan Galiyev ist als ein Anführer bekannt, der den von ihm angestrebten Turan-Sozialismus nicht verwirklichen konnte, da sich in den türkischsprachigen Völkern, die lange unter russischer Herrschaft standen, kein ausreichendes nationales Bewusstsein gebildet hatte. Er war lange Zeit vergessen und wurde zum Vergessen gebracht.

 Diese Verspätung liegt im Kern an der Schwäche zumindest eines Teils der türkischen Intellektuellen, die Welt zu begreifen. Die externen Ansichten und Kriterien, die sie als Werkzeuge zur Erkenntnis nutzen, beherrschen sie seit der Tanzimat-Zeit. Mit anderen Worten: Der Hauptgrund für die späte Anerkennung Galiyevs kann als die „Dominanz eurozentrischer Ansichten“ über dietürkische Intelligenz erklärt werden.

Wie lässt sich die Galiyev-Ideologie zusammenfassen?  

Ich denke, das Verständnis der Galiyev-Ideologie hat zwei wichtige Ergebnisse. Erstens: den Imperialismus des 20. und sogar des 21. Jahrhunderts, die koloniale Welt und den Antikolonialismus zu verstehen; zweitens: die Probleme und Lösungswege des türkischsprachigen Raums  zu verstehen.

Galiyev erläutert seine Ansätze in seinem Artikel mit dem Titel „Einige unserer Ansichten zu den Grundlagen der sozio-politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklungen der Völker Asiens und Europas“. Ihm zufolge:

Nach seiner Auffassung:

• „Im Kern des Mehrwerts liegt weniger der Widerspruch zwischen der Arbeiterklasse und der Bourgeoisie als vielmehr der Widerspruch zwischen unterdrückenden und unterdrückten Nationen. Mit anderen Worten: Der grundlegende Widerspruch des Kapitalismus ist der Widerspruch zwischen den ‚proletarischen Nationen‘ und den ‚Metropolen (dem Westen)‘. Dies ist auch der Widerspruch, der den Kapitalismus beseitigen wird.

• Die westliche Kultur basiert auf der Akkumulation, die durch kapitalistische Ausbeutung geschaffen wurde. In diesem Zusammenhang legitimiert die westliche Kultur einerseits die Fortsetzung der Ausbeutung und verhindert andererseits, dass unterdrückte Nationen eine originäre Kultur aufbauen, die diese Ausbeutung beseitigen könnte. Sie erzwingt die Vorherrschaft einer einzigen westlichen und kapitalistischen Kultur in der Welt.

• Die im Westen geformte bürgerliche oder proletarische Kultur trägt parasitäre, reaktionäre und degenerierte Züge, da sie auf den Grundlagen der Plünderung errichtet wurde. Anstelle der westlichen Kultur plädiert Galiyev für die Wiederbelebung der östlichen Kultur, die vor dem Kolonialismus auf der Grundlage von Eigentumslosigkeit und Gleichheit existierte. Galiyev zufolge waren die Zivilisationen und Kulturen der Türken, Mongolen, Araber, Inder und Chinesen in der Geschichte in Bezug auf Handeln und Denken dem Westen überlegen.

• Die Klassenkämpfe in den westlichen Ländern sind reformistischer Natur und weit davon entfernt, eine revolutionäre Transformation zu vollziehen. Denn die westlichen Arbeiter haben an einem Teil der Ressourcen teilgehabt, die die kapitalistischen Länder aus der weltweiten Ausbeutung transferiert haben. Daher ist die Lage der Arbeiter in den Metropolenländern viel besser als die der Arbeiter in den Kolonien. In diesem Sinne sind sie Kollaborateure.

• Die westliche Arbeiterklasse knüpft die dauerhafte und tiefgreifende Wahrung ihrer Klasseninteressen an die Kontinuität des Imperialismus. Aufgrund dieser Eigenschaft der westlichen Arbeiterklasse ist es anfangs nicht möglich, alle Werktätigen der Welt in einer Front zu vereinen und zu organisieren.

• Die Weltrevolution gegen den Imperialismus kann nur durch den Kampf der unterdrückten Nationen gegen die imperialen Staaten verwirklicht werden. Entscheidend für den Erfolg des Kampfes sind die nationalen Befreiungskriege, die die kolonialisierten Nationen gegen den Imperialismus führen.

• Im Kampf gegen die kapitalistische weltweite Ausbeutung muss in letzter Konsequenz ein ‚Internationalismus der proletarischen Nationen‘ geschaffen werden.“

Galiyevismus und Turan-Sozialismus

Das Hauptziel der türkischsprachigen Revolutionäre unter der Führung von Galiyev war es, die von der zaristischen Russland zerstörten türkischen Staaten auf der Grundlage der Gleichheit wieder aufzubauen. Deshalb interpretierten sie die bolschewistische Revolution als eine antikapitalistische und antikoloniale kommunistische Bewegung. Mit anderen Worten: Die türkischsprachigen Völker unterstützten die bolschewistische Revolution im Einklang mit der Verflechtung von Befreiungskriegen und dem kommunistischen Ideal. Die Versprechen der Bolschewiki beinhalteten dies ebenfalls. Diese Situation bestimmte auch das Schicksal der Revolution. Denn diejenigen, die mehr als die Hälfte der Roten Armee ausmachten, waren türkische Bauern. Ohne die Rote Armee mit dieser Zusammensetzung hätten die Weiße Armee und die imperialistischen Einheiten nicht aus sowjetischem Gebiet vertrieben werden können.

Nach Abschluss der Revolution vertrat Galijew Ansichten zur Gründung einer Turanischen Sozialistischen Föderation, die gleichberechtigt mit dem sozialistischen Russland sein sollte, und entfaltete entsprechende Aktivitäten. Die Föderation sollte aus drei Staaten bestehen: der muslimischen Kaukasus-Föderation, der Tatarisch-Baschkirischen Sozialistischen Republik und der Turkestanischen Sowjetrepublik.

Die zu gründende Turanische Sozialistische Föderation sollte die nationalen Befreiungskriege in der Türkei, im Iran, in Afghanistan, China und Indien auslösen und unterstützen. Durch diese nationalen Befreiungskriege sollte der britische Imperialismus gestürzt und der weltweite Revolutionsprozess eingeleitet werden.

Nach dem Tod Lenins setzte die Sowjetmacht unter Stalin jedoch einen Ansatz durch, der die Vorherrschaft der russischen Kultur vorsah. Unter dem Deckmantel des Sozialismus wurde der russische Kolonialismus den türkischsprachigen Völkern aufgezwungen. Turkestan beispielsweise, das eine Einheit in Sprache, Kultur und Wirtschaft bildete, wurde in Stämme zerstückelt, und es wurden außergewöhnliche Maßnahmen ergriffen, um die türkischsprachigen Völker voneinander zu entfremden. Die klassische Strategie des Imperialismus, „Teile und herrsche“, wurde an den Türken vollzogen. Ist das nicht der Grund, warum die Staatschefs der türkischen Staaten in Zentralasien heute nur auf Russisch miteinander kommunizieren können?

Letztendlich liquidierte die Partei unter der Führung Stalins, die in der Sowjetunion die alleinige Entscheidungsgewalt innehatte, Galijew und andere türkische Revolutionäre und verurteilte sie zum Tode. In diesem Zusammenhang deportierten die Russen die türkischen Intellektuellen in den türkischsprachigen Staaten und töteten die meisten von ihnen. Sie ließen diese Völker ohne Führung durch Intellektuelle zurück. Der berühmte kirgisische Schriftsteller Tschingis Aitmatow beschreibt in seinen Memoiren, wie sein Vater und dessen Freunde vernichtet wurden.

Ich gedenke respektvoll Halit Kakınç, der Sultan Galijew durch seine wissenschaftlichen Arbeiten in der türkischen Öffentlichkeit bekannt gemacht hat.

(*) Vor Jahren habe ich in meinem Artikel „Atatürk und Galijew“ in Dağarcık Türkiye die  parallelen Gedanken  von Atatürk und Galijew bezüglich des westlichen Imperialismus und der Gleichheit der Völker der Welt  niedergeschrieben und versucht, Galijews Ideologie zusammenzufassen. (Siehe: https://dagarcikturkiye.com/2011/11/01/ataturk-ve-galiyev/.)

(**) Ich habe nicht vergessen, dass auch Attila İlhan einen großen Anteil daran hatte, Galijew in der türkischen Öffentlichkeit bekannt zu machen. (Siehe: „Sultan Galiyef - Avrasya'da Dolaşan Hayalet, 2000“)

Auch die ins Türkische übersetzten Bücher von Alexandre Bennigsen zu Galijew sind lesenswert:  „Sultan Galiyev ve Sovyet Müslümanları“, „Step'de Ezan Sesleri“ und „Sultan Galiyev / Üçüncü Dünyacı Devrimin Babası“ sind einige davon.

8. August 2026