Imperialismus: Olivenöl und Kattun

Zu Beginn meines vorherigen Artikels mit dem Titel „Wie nutzt der Imperialismus Lebensmittel als Waffe?“ hatte ich zitiert, was der ehemalige US-Außenminister Kissinger, der Erzfeind der arbeitenden Völker der Welt, über die Weltherrschaft sagte: „Wenn du das Öl kontrollierst, kannst du die Nationen kontrollieren; wenn du die Lebensmittel kontrollierst, kannst du die Menschen kontrollieren.“

Wie die Denkweise dieses Mannes namens Kissinger ab den 1950er Jahren auch in der Türkei in die Tat umgesetzt wurde, hatte ich bereits vor Jahren in meinem Artikel „Imperialismus: Olivenöl und Kattun“ vom 29. Oktober 2010 dargelegt.

Auf Wunsch meiner Leser lege ich diesen Artikel hiermit erneut zur Diskussion vor.

„Imperialismus: Olivenöl und Kattun“

Der Imperialismus bedient sich vieler Werkzeuge. Eines davon ist die sozio-kulturelle Globalisierung oder der Kulturimperialismus. Bei diesem Ansatz geht es darum, dass die sozio-kulturellen Strukturen der Zentrumsstaaten auch für Drittstaaten gelten sollten, mit anderen Worten: die kulturellen Unterschiede zwischen den Gesellschaften sollen auf Null reduziert werden. In diesem Zusammenhang wird in allen Bereichen, von der Ess- und Trinkkultur über Unterhaltung und Musik bis hin zu Sprache und Verhalten, diktiert, dass Modernität durch eine Angleichung an die Zentrumsstaaten erreicht werden müsse. Dies wird kurz als McDonald’s-Kultur bezeichnet.

Was ist der landwirtschaftliche Ursprung des Kulturimperialismus?

Nach dem Zweiten Weltkrieg begann die industrielle Landwirtschaft, insbesondere in den westlichen oder zentralen Ländern oder in den von ihnen kontrollierten Monopolunternehmen (MU) – man könnte auch das Gegenteil behaupten –, eine beherrschende Stellung einzunehmen. Durch die von ihnen entwickelten neuen Technologien und außerordentlichen Unterstützungen erreichten diese Länder landwirtschaftliche Produkt- und Inputbestände, die weit über ihren eigenen Bedarf hinausgingen. Mit der Zeit hatten sie keinen Bedarf mehr an landwirtschaftlichen Produkten, die sie zuvor günstig aus den Peripherieländern bezogen hatten. Im Gegenteil, es wurde zur Notwendigkeit, Märkte für ihre eigenen Erzeugnisse zu finden. Aus diesem Grund setzten sie neoliberale Wirtschaftspolitiken unter dem Deckmantel der Globalisierung ein, um die landwirtschaftliche Produktion der Peripherieländer zurückzudrängen oder gar zum Einsturz zu bringen. Zu diesem Zweck drückten sie die Weltmarktpreise für Agrarprodukte unter das Niveau der Peripherieländer und betrieben Dumping, während sie gleichzeitig alle erdenklichen Maßnahmen ergriffen, um ihre eigenen Binnenmärkte zu schützen.

Wie wurde der Kulturimperialismus angewandt?

Eines der typischsten Instrumente des Kulturimperialismus waren Aktivitäten zur Veränderung von Konsumgewohnheiten. Anstelle lokaler Konsumgüter und Waren sollten die Produkte und Ansätze monopolistischer globaler Unternehmen in die Köpfe der Menschen übertragen werden.

In diesem Rahmen wurden Medien und Kunst genutzt. Über Filme, Musik und das Internet wurden fremde Ideen verbreitet. Ziel war es, Menschengruppen zu schaffen, die sich ähnlich kleiden, denken und konsumieren. Es wurde angestrebt, die Abhängigkeit im Denken und in der Mentalität nach außen zu erhöhen.

Das Volkslied „Zeytinyağlı Yiyemem Aman“ (Ich kann kein Olivenöl essen, ach) wurde zu einem dieser Instrumente. Der Text des Liedes lautete: „Ich kann kein Olivenöl essen, ach / Ich kann keinen Kattun-Rock tragen / Zu einem Unwissenden wie dir / Kann ich nicht 'mein Herr' sagen, ach / Ich kann nicht 'mein Herr' sagen, ach.“

Imperialismus und Olivenöl

In dem Lied treten zwei wichtige Elemente hervor.

Eines davon ist Olivenöl.

Nach dem Zweiten Weltkrieg verfolgte Amerika eine Wirtschaftspolitik im Rahmen der Marshallplan-Hilfen, um seine Weltherrschaft zu festigen. Eines dieser Themen war der Verkauf von Maiskeimöl und Margarine, die sich in ihren Händen zunehmend als Lagerbestände angesammelt hatten, an die Peripherieländer unter dem Deckmantel der Schenkung.

Imperialismus und Kattun

Das zweite Produkt war Kattun, das von der bäuerlichen Bevölkerung getragen wurde, die damals den Großteil der Bevölkerung ausmachte. Denn Kattun war ein Produkt der Unabhängigkeit in der jungen Republik. Die unter Armut gegründete Republik musste in erster Linie den Bedarf an den drei „Weißen“ decken: Mehl, Zucker und Stoff (Kattun). Die Kattunfabrik von Nazilli produzierte ebenfalls Kattun von höchster Qualität. Jahre später sollte die Qualität dieser Kattunstoffe gesenkt werden und die Bauern würden sich vom Tragen von Kattun abwenden (*).

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Lied „Zeytinyağlı Yiyemem Aman“ ein Produkt des Wunsches ist, die Menschen durch die Herabwürdigung von Olivenöl und Kattun von diesen zu entfernen.

Gleichwohl wird von den kontrollierten Medienorganen angegeben, dass dieses Lied aus der Region Bursa stammt und 1954 von Muzaffer Sarısözen gesammelt wurde. Der Erzählung nach wird es auch als anonymes Werk akzeptiert, das die Klage einer Braut oder einer Geliebten beschreibt, die sich über den Geschmack und die Kleidung einer traditionsbewussten Region beschwert, an die sie sich nicht gewöhnen kann (**).

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(*) Das Thema der Qualitätsminderung des Kattuns in der Kattunfabrik von Nazilli hatte ich von einem pensionierten Meister gehört, der in der Fabrik gearbeitet hatte. Der Meister, der heute längst verstorben ist, erzählte, dass die Qualität der für die Kattunproduktion verwendeten Baumwolle und Farbe absichtlich gesenkt wurde, weshalb die Menschen, die den Kattun verwendeten, nicht zufrieden waren, die Farbe nach dem Waschen verblasste und der Stoff sich auflöste.

Wie bekannt ist, war die Kattunfabrik von Nazilli eine der wichtigsten Fabriken der frühen Republik. Der Grundstein wurde 1935 gelegt, 1937 wurde sie von Mustafa Kemal Atatürk eröffnet. Es ist bekannt, dass die Fabrik 1999 aufgrund der Unfähigkeit, mit der Technologie nach 1950 Schritt zu halten, angehäufter Schulden und wirtschaftlicher Ineffizienz geschlossen wurde. Könnten die Fragen, die gestellt werden müssen, folgende sein? Warum wurden keine technologischen Innovationen vorgenommen? Warum wurde die Beschäftigung aufgebläht? Die Fabrik wurde 2002 von der Privatisierungsverwaltung an die Adnan-Menderes-Universität übergeben. Es wird angegeben, dass sie heute als Campus und Sozialbereich genutzt wird.

(**) Warum wurde dieses Lied, das angeblich von Muzaffer Sarısözen gesammelt wurde, verbreitet, selbst wenn es wahr wäre? Wurde nicht erkannt, dass dies negative Folgen für die Türkei haben würde? Oder wurden unsere Gehirne gewaschen?

29. Oktober 2010