Spiegelt sich 'Gezi' mit Verzögerung in Europa wider? Und was ist mit der schweigenden Leitung?

„Alles geschah plötzlich“, schrieb Orhan Veli vor 76 Jahren in der Ausgabe der Zeitschrift Yaprak vom 1. April 1950. Es ist ein berühmtes Gedicht, wie man weiß.

Ob man sich wohl während der Gezi-Tage vor 13 Jahren, jener größten Volksbewegung unserer republikanischen Geschichte, an dieses Gedicht erinnert hat? An diesen Dichter? Jenen vom Schicksal gebeutelten, aber republikanischen Dichter, den Leute wie wir für etwas zu gemäßigt hielten?

Wie dem auch sei...

Das Erinnern allein hat keine Bedeutung. Das Wichtige war, dass in der legendären „Ein-Blatt“-Zeitschrift Yaprak, nur Wochen bevor die Demokrat Parti – eine Partei, die zu denjenigen gehörte, die dem republikanischen Regime den wirksamsten Schlag versetzten – an die Macht kam, ein solcher „beschreibender verbaler Eingriff“ stattfand. Orhan Veli hatte mit einem Gedicht eigentlich daran erinnert, dass Gesellschaften eine Geschichte haben, die Sprünge enthält, die sich nicht in Schablonen pressen lassen.

Wie interessant unsere Geschichte doch ist!

In solchen Zeiten denkt man immer an Mahmut Bey: Mahmut Dikerdem.

Wenn wir von Orhan Veli sprechen, meinen wir einen Dichter und ein Gedicht aus dieser legendären Zeitschrift, die unser unvergessener Friedenskämpfer Mahmut Dikerdem – der damals als junger Beamter im Außenministerium sogar das Risiko einging, unter dem Pseudonym M. Fırtınalı Artikel zu schreiben – aus eigener Tasche finanzierte. Wir sprechen von einem „türkischen intellektuellen Geist“, der ankündigte, dass alles plötzlich geschieht und geschehen wird... Von einem Fluss, den die Hand nicht erreichen kann und für den die Kraft nicht ausreicht.

Aber selbst Hilmi Ziya Ülken musste erkennen: Der türkische Intellektuelle hat sich nie in seinen Elfenbeinturm zurückgezogen...

Bekanntlich ist für einen weiteren unvergessenen Kämpfer, Yalçın Küçük, der türkische Intellektuelle ein Reichtum, der weniger durch seine intellektuelle Anhäufung als vielmehr durch sein Handeln definiert werden muss. Sein eigentlicher großer Reichtum liegt dort. Man muss nicht das Niveau seines Wissens, sondern die Tiefe seines Handelns abstrahieren.

Und der europäische Intellektuelle?

Der französische, deutsche, italienische, polnische Intellektuelle?

Sind diese Menschen das Produkt ihrer philosophischen, intellektuellen Tiefe oder ihres Handelns?

Wie dem auch sei: Der Intellektuelle ist, auch wenn er an jedem Ort Unterschiede aufweist, ein Wesen, das nicht schweigen kann. Das ist eine Gemeinsamkeit, die er in allen Sprachen hat.

Selbst diejenigen, die es nicht sehen wollen, können plötzlich mit Massenprotesten oder gar einem gesellschaftlichen Sprung konfrontiert werden.

EUROPAS MAINSTREAM-MEDIEN

In den Mainstream-Medien des übrigen Europas und insbesondere Deutschlands, die auf die Ereignisse in Frankreich blicken, wird der Öffentlichkeit ein Bild einer armseligen und geschädigten Demokratie verkauft, die von „Plünderern“ zerstört wird. Doch das zieht nicht.

Es zieht nicht: Genau wie in den Gezi-Tagen. Diese Tür mag sich schnell schließen, aber es ist zu beobachten, dass es seit einigen Tagen unmöglich ist, den Zorn des Volkes zu besänftigen.

Denn alles geschieht plötzlich. Es staut sich an, staut sich an und explodiert plötzlich.

Überschattet das Schweigen, das noch immer auf der Achse Deutschland-Österreich herrscht, die Bewegungen in Frankreich, Italien, Spanien und Belgien? Da ist etwas Seltsames im Gange.

Aber wir haben sehr oft wiederholt, dass sich die Mainstream-Medien auf der Achse Deutschland-Österreich nicht von der türkischen A Haber unterscheiden. Das hinterlässt natürlich auch Spuren. Vielleicht versuchen sie, sich von diesen Spuren zu befreien. Das Klima, das Elif Eralp und ihre Weggefährten in Berlin geschaffen haben, deutet nicht gerade darauf hin, dass dieses Schweigen von langer Dauer sein könnte. Dennoch gibt es noch keinen Grund, allzu hoffnungsvoll zu sein.

Das heißt, wenn man auf die plötzlich ausbrechenden Ereignisse in Europa blickt, wäre es übertrieben, Folgendes zu sagen: Die Regierenden können nicht mehr wie bisher regieren, das stimmt, und die Regierten wollen nicht mehr wie bisher regiert werden – zumindest ein Teil, ein Teil mit wachsendem Gewicht, die Millionen in der unteren Einkommensgruppe, scheinen es leid zu sein, wie bisher regiert zu werden. Gut.

Aber ist das nicht eine sehr alte Wahrheit? „Eine Wahrheit, die uns nichts mehr hinzufügt“.

Die neue Situation bedarf einer anderen Definition und Feststellung. Es ist mehr als ein Jahrhundert seit der Gründung des ersten sozialistischen Staates vergangen. Sollen wir immer noch bei den alten Definitionen hängen bleiben?

Europas Problem liegt nicht dort. Man kann sagen, dass die Regierenden nicht regieren können und die Regierten dieses Regiertwerden leid sind.

Das Problem ist: Will die regierte 99-Prozent-Mehrheit eigentlich selbst regieren, glaubt sie, dass sie regieren kann, glaubt sie daran?

Genau da stecken wir fest.

Vor über einem Jahrhundert, im ersten Viertel des letzten Jahrhunderts, hatten die arbeitenden Klassen Europas, also diejenigen, die das Leben erschaffen und regiert werden, Parteien, die die Macht forderten und glaubten, regieren zu können, zum Beispiel die Kommunistischen Parteien.

Das gibt es jetzt nicht mehr. Es gibt weder einflussreiche, massenhafte kommunistische Parteien, noch haben die, die existieren und das Kürzel KP im Namen tragen, eine Absicht, die Macht zu übernehmen. Sie sind in kleinen identitätspolitischen Gemeinschaften verkümmert. Und die, die übrig geblieben sind, glauben selbst nicht an eine solche Möglichkeit, wie sollen sie dann die Massen überzeugen?

Trotzdem befinden wir uns an einem wichtigen Knotenpunkt des Kapitalismus. Die Maschine knarrt. Neoliberale Barbarei ist mittlerweile aus der Mode. Innerhalb des Systems wird nach einem keynesianischen Korrektiv gesucht. Wird man es finden? Schwierig.

Selbst bei der Entstehung der keynesianischen Lösung spielte der Machtanspruch der Kommunisten im letzten Jahrhundert eine treibende Rolle. Ohne eine solche „Drohung“ können die herrschenden Klassen heute sogar zu Massakern greifen, wie sie nach der Pariser Kommune von 1871 stattfanden. Plutokraten... Skrupellose Reiche...

Wie dem auch sei, Europa beginnt an seinen Nähten zu platzen.

Übertreiben wir es nicht. Aber es herrscht ein zunehmendes Chaos auf der Bühne. Wir müssen es sehen.

Es wäre richtig, mit folgendem zu schließen: Europa ist nicht die Türkei. Der Schmetterling der Freiheit und Gleichheit schwebt über der Türkei. Immer noch...

Vergessen wir das nicht.