Die Republikanische Revolution und Atatürks nationale Synthese

Jede Ideologie, jedes revolutionäre Programm, jedes Denksystem, jede Doktrin, jedes Paradigma und jedes politische System reift unter seinen eigenen historischen, gesellschaftlichen, politischen, klassenspezifischen, kulturellen, wirtschaftlichen und geografischen Bedingungen heran. Sie treten als deren Synthese, deren Produkt und deren Ansammlung auf die Bühne der Geschichte. Kein Gedanke kann die Geschichte austricksen, sie mit dem Stabhochsprung überwinden oder einen Tunnel unter ihr graben. Diese einfache Wahrheit gilt überall auf der Welt, denn es handelt sich um ein ehernes Gesetz der Geschichte. 

So unterschied sich beispielsweise der Sozialismus der UdSSR von dem Chinas, das aufgrund seines großen Maßstabs und seiner globalen Position ein erhebliches Gewicht hat. Nach dem Zerfall der UdSSR im Jahr 1991 setzte China seinen Weg fort, indem es seine eigene Praxis als „Sozialismus chinesischer Prägung“ bezeichnete, und erreichte seine heutige Position. Dies ist das Geheimnis des chinesischen Wunders. 

Auch der Sozialismus Kubas unterscheidet sich von dem Nordkoreas, da die Bedingungen, die Geschichte, die Geografie und die gesellschaftlichen Strukturen beider Länder unterschiedlich sind. Die Worte von Prof. Dr. Nelson Varona, der vor Jahren als Kulturattaché an der kubanischen Botschaft in Deutschland tätig war, sind aufschlussreich: „Die Erfahrung des kubanischen Sozialismus hat sich unter den Bedingungen seiner eigenen historischen Besonderheiten und objektiven Gegebenheiten geformt und gereift. Daher kann er nicht mit dem Sozialismus in Osteuropa oder einer anderen Region oder einem anderen Land verglichen werden“ („21 bin yabancı öğrenci Küba üniversitelerinde“, Aydınlık Dergisi, 5. Juli 2009, S. 54). 

In diesem Zusammenhang muss sorgfältig, vorrangig und insbesondere betont werden, dass keine Ideologie unabhängig von der Geschichte, der gesellschaftlichen Struktur, dem kulturellen Klima oder dem wirtschaftlichen Entwicklungsstand ist. Sie kann nicht unabhängig davon angewandt werden. 

ATATÜRKS UNTERSCHIED UND ERFOLG 

Der grundlegende Unterschied zwischen Mustafa Kemal Pascha und all den revolutionären, wohlmeinenden, idealistischen, patriotischen und aufopferungsvollen Vordenkern und Kadern, denen er selbst angehörte – wie den Jungtürken oder den Mitgliedern des Komitees für Einheit und Fortschritt –, liegt sowohl in seinem Genie für das richtige Timing als auch in seiner Fähigkeit, die Realitäten der Gesellschaft zusammen mit den historischen Bedingungen, den Erfahrungen und den objektiven Gegebenheiten der Türkei zu bewerten und Lösungen zu finden. In diesem Sinne ist die republikanische Synthese des Gazi Pascha einzigartig. 

Mustafa Kemal Pascha ist das Produkt eines Modernisierungsprozesses – insbesondere der militärischen Modernisierung – eines Staates wie des Osmanischen Reiches, das über 100 Jahre lang gegen Zerfall, Spaltung, Aufstände und Besatzung gekämpft, nach Wegen aus der Rückständigkeit gesucht, Europa nachgeahmt und dessen Institutionen bewundert sowie seine Intellektuellen, Politiker, Offiziere und Bürokraten zur Ausbildung und Weiterbildung nach Europa geschickt hatte. Er ist zugleich ein herausragender Intellektueller, der aus all diesen Prozessen die notwendigen Lehren gezogen hat. 

Weil er diese Lehren gezogen hat, suchte er die Lösung nicht in externen Dynamiken, wie es die osmanischen Gelehrten, die Paschas der Tanzimat-Zeit oder die Intellektuellen der Waffenstillstandsperiode taten. Im Gegenteil, er wandte sich den internen Dynamiken zu. Er begann den Krieg in Anatolien, organisierte sich dort und eröffnete die Gazi-Versammlung, die verfassungsgebende Versammlung, in Anatolien. Als osmanischer Pascha – und zwar ein sehr erfolgreicher, charismatischer und berühmter – erkannte er die bittere Wahrheit schon sehr früh. Diese bittere Wahrheit war, dass das Osmanische Reich historisch gesehen am Ende war und die objektiven Bedingungen gegen den Staat sprachen. Die Republik ist das Werk, der Höhepunkt dieses Bewusstseins, dieses Kampfes, dieses Anspruchs und dieses Glaubens. 

Kurz gesagt: Gazi Mustafa Kemal Atatürk ist ein Revolutionär, ein Staatsgründer, ein Anführer des Befreiungskrieges und ein Kommandeur, der – in der bei Soldaten beliebten Ausdrucksweise – eine Lagebeurteilung und – in marxistischer Terminologie – eine Kräfteanalyse (politische, wirtschaftliche und klassenspezifische Analyse) mit wissenschaftlicher Methode, realistisch und objektiv durchgeführt hat.