Atatürk und die Jungtürkische Revolution

Gazi Mustafa Kemal Atatürk ist neben seinen anderen Qualitäten und Eigenschaften ein herausragender Intellektueller, der aus der osmanischen Modernisierung, insbesondere der osmanischen militärischen Modernisierung, hervorgegangen ist. Er war ein Intellektueller, der sich selbst hervorragend gebildet hatte und durch die Weite, den Reichtum und die Vielfalt seiner Interessen und intellektuellen Neugier auffiel. Diese Eigenschaften sind so stark, dass sie den großen Anführer neben seinen anderen Titeln auch zu einem Denker machen. Die Bandbreite der Themen in den Büchern, die er in seinem 57-jährigen Leben las, indem er Notizen an die Seitenränder schrieb und Kommentare verfasste (die Anıtkabir-Gesellschaft hat die bekannten und auffindbaren 4.000 Bände in 24 Bänden veröffentlicht und online zugänglich gemacht), zeugt von Atatürks intellektueller Tiefe und seinem Rüstzeug. 

Atatürk gehört einer Generation an, die die Denker und Ideen ihrer Zeit und der vorangegangenen Epochen – von Namık Kemal bis Tevfik Fikret, von Ziya Paşa bis Ali Suavi – gut kannte und von diesen Ideen beeinflusst wurde. Er war von der Französischen Revolution beeinflusst. Er hatte die deutschen Philosophen gründlich studiert. Er verfolgte die Entwicklungen in Russland und im Iran aufmerksam. 

Als junger Schüler an der Militärakademie (Mektebi Harbiye) machte er sich gemeinsam mit vielen Freunden Gedanken über die Zukunft des Osmanischen Reiches (Devlet-i Aliyye). Doch was ihn von seinen anderen Freunden unterschied, war sein Realismus, sein schonungsloser Realismus. Schon damals, als junger Offiziersanwärter, sah er voraus, dass das Osmanische Reich zerfallen, sich auflösen und liquidiert werden würde. Er wies darauf hin, dass man sich darauf vorbereiten und diese bittere Wahrheit akzeptieren müsse. Er betonte, dass es unvermeidlich sei, einen Staat mit einer kleineren Fläche und einer verringerten, aber homogeneren Bevölkerung zu gründen. Wir schreiben das Jahr 1902, 1903, 1904, 1905. Dies waren Jahre, in denen es nicht nur gefährlich war, diese Ideen auszusprechen, sondern in denen selbst das bloße Denken daran ein Verbrechen war und großen Mut erforderte. Denn im absolutistischen Regime waren die Spione, Denunzianten und Informanten von Sultan Hamid II. überall. 

Mustafa Kemal war sowohl gegen das Sultanat als auch gegen das Kalifat. Als er 1906 als Offizier der 5. Armee in Damaskus diente, gründete er heimlich mit seinen Freunden die „Gesellschaft für Vaterland und Freiheit“ (Vatan ve Hürriyet Cemiyeti), die später mit dem Komitee für Einheit und Fortschritt (İttihat ve Terakki) verschmelzen sollte. Die folgenden Worte spiegeln neben seinem Mut auch seine republikanischen, nationalistischen, populistischen und freiheitlichen Gedanken wider: 

„Warum klammert ihr euch unbedingt an die Idee des Padischahs? Wir werden die Regierungsform zur Republik machen.“

DIE VOLLENDUNG DER JUNGTÜRKISCHEN REVOLUTION

Mustafa Kemal war natürlich erfreut über die Jungtürkische Revolution von 1908. Er hielt sie jedoch nicht für ausreichend. Er war der Meinung, dass sie Mängel aufwies. Er nahm sich vor, diese Mängel mit der Republikanischen Revolution zu vervollständigen, die er selbst anführen würde. Denn er war ein Republikaner. 

Mustafa Kemal war zweifellos ein erfolgreicher Soldat. In den Schlachten von Gallipoli trat er sozusagen auf die Bühne der Geschichte und bewies diesen Erfolg sowohl Freunden als auch Feinden. Doch er war weit mehr als nur ein erfolgreicher Soldat. Er war ein Revolutionär. Er war der Anführer des Befreiungskrieges. Er war ein Staatsgründer. 

In der Personalakte von Mustafa Kemal Pascha im osmanischen Kriegsministerium war der Vermerk „Er ist Republikaner“ eingetragen. Als 1919, vor dem 19. Mai, beschlossen wurde, Mustafa Kemal zur Wiederherstellung der Ordnung in die Region Samsun zu entsenden, legte Großwesir Damat Ferit Pascha Sultan Vahdettin genau diesen Vermerk vor. 

Mustafa Kemal Pascha war natürlich ein İttihatçı (Mitglied des Komitees für Einheit und Fortschritt). Er gehörte jedoch nicht zur Führungsebene der Organisation. Insbesondere mit Enver Pascha, einem Teil des Führungstrios, das wir als „Paschas“ oder „Triumvirat“ bezeichnen (Enver Pascha, Talat Pascha, Cemal Pascha), kam er nie gut aus. Seine Beziehungen zu Talat Pascha und Cemal Pascha waren moderater und positiver. Sowohl sein großer Erfolg in Gallipoli als auch die Tatsache, dass er zwar İttihatçı war, aber nicht zur Führungsebene der Organisation gehörte, zählten zu den Eigenschaften, die Atatürks Position stärkten, als er den Befreiungskrieg begann. 

DER FURCHTLOSE ATATÜRK

Atatürk war zweifellos mutig. Die Beschreibung, die İsmet Pascha kurz vor seinem Tod für eine TRT-Dokumentation über Atatürk gab, lautete: „ER HATTE KEINE ANGST“. 

Atatürk war stets organisiert und ein Organisator. Er war vorsichtig und umsichtig. Er war ein Genie des Timings. Deshalb sprach er nach Beginn des Befreiungskrieges lange Zeit nicht vom Begriff „REPUBLIK“. Er sprach von nationaler Souveränität (Hakimiyeti milliye). Er sprach von nationalen Kräften (Kuvayı milliye). Er sprach vom nationalen Willen (İrade-i milliye). Diese Haltung zeigte sich im Amasya-Protokoll, auf dem Kongress von Erzurum und auf dem Kongress von Sivas. In seinen eigenen Worten: „Er bewahrte die Republik wie ein nationales Geheimnis in seinem Gewissen.“ 

Auch wenn Atatürk nicht von der Republik sprach, war sich der britische Geheimdienst der Entwicklung bewusst. Im November 1919 sandte er folgende Notiz nach London: „Die Türken steuern auf eine Republik zu.“ Deshalb ist die Antwort auf die Frage in einer Umfrage des National Army Museum in den vergangenen Jahren: „Welcher Anführer ist der größte Feind der Briten?“ – ATATÜRK. Mustafa Kemal, der nicht nur zu Lebzeiten, sondern auch nach seinem Tod alle Schlachten gewann, in die er zog, blieb auch nach seinem Tod der Albtraum der Briten.